**૨.૬૬:** જેનું મન અને ઇન્દ્રિયો અસંયમિત છે, તેની નિશ્ચયાત્મિકા બુદ્ધિ (દૃઢ નિશ્ચયવાળી બુદ્ધિ) હોતી નથી; અને નિશ્ચયાત્મિકા બુદ્ધિ વિના, કર્તવ્યબદ્ધ પ્રતિબદ્ધતાની ભાવના ઉત્પન્ન થતી નથી. આવી ભાવના વિના, મનુષ્યને શાંતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. પછી, જે મનુષ્ય શાંતિરહિત છે, તેને સુખ કેવી રીતે શક્ય છે?
**ટીકા:** [અહીં વિષય કર્મયોગ છે. કર્મયોગમાં મન અને ઇન્દ્રિયોનું સંયમન પ્રાથમિક છે. વિવેકપૂર્વક સંયમ ન હોય તો વાસનાઓનો નાશ થતો નથી. વાસનાના નાશ વિના બુદ્ધિની સ્થિરતા હોતી નથી. એટલે કર્મયોગીને સૌપ્રથમ મન-ઇન્દ્રિયોને વશમાં કરવાં જોઈએ. પરંતુ આ શ્લોક તો જેનું મન-ઇન્દ્રિય સંયમિત નથી એવા વ્યક્તિની વાત કરે છે.]
*'ન અસ્તિ બુદ્ધિર અયુક્તસ્ય'* — જેનું મન અને ઇન્દ્રિયો સંયમિત નથી, તેવા અસંયમી પુરુષમાં દૃઢ નિશ્ચયવાળી બુદ્ધિ — "મારે કેવળ ભગવદ્-પ્રાપ્તિ જ મેળવવી જોઈએ" એવો દૃઢ સંકલ્પ (જુઓ ટિપ્પણી ૧૦૩.૧) — હોતો નથી. કારણ કે અસંયમિત મન-ઇન્દ્રિયોવાળો પુરુષ સંસારના ભોગ-સંગ્રહમાં જ મગ્ન રહે છે, જે જન્મ અને નાશને પાત્ર છે. કોઈ સમય માનની, તો કોઈ સમય સુખ-સ્વાસ્થ્યની, કોઈ સમય ધનની, તો કોઈ સમય ઇન્દ્રિયસુખની — આ પ્રકારે તેનામાં નાના-મોટા અનેક પ્રકારના સંકલ્પ-વિકલ્પ સતત રહે છે. એટલે તેની બુદ્ધિ એકાગ્ર અને નિશ્ચયાત્મિકા નથી હોતી.
*'ન ચ અયુક્તસ્ય ભાવના'* — જેની પાસે નિશ્ચયાત્મિકા બુદ્ધિ નથી, તેને "મારે કેવળ મારું કર્તવ્ય જ કરવું અને ફળની આશા, આસક્તિ, લાલસા વગેરેનો ત્યાગ કરવો" એવી ભાવના હોતી નથી. આવી ભાવના ન હોવાનું કારણ છે, નિશ્ચિત ધ્યેયનો અભાવ.
*'ન ચ અભાવયતઃ શાંતિઃ'* — જે પુરુષ પોતાના કર્તવ્યમાં નિષ્ઠાપૂર્વક રત નથી, તેને શાંતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જો સાધુ, શિક્ષક, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, શૂદ્ર વગેરે પોતપોતાના ધર્મકર્મમાં શ્રદ્ધાપૂર્વક પ્રવૃત્ત ન થાય, તો તેમને શાંતિ પ્રાપ્ત થતી નથી. કારણ કે કર્તવ્યપાલનમાં જ દૃઢતા ન હોવી એ જ અસ્થિરતા અને અશાંતિને જન્મ આપે છે.
*'અશાંતસ્ય કુતઃ સુખમ્'* — જે પુરુષ અશાંત છે, તેને સુખ કેવી રીતે મળી શકે? કારણ કે તેના હૃદયમાં સતત અસ્થિરતા રહે છે. બાહ્ય જગતમાંથી તેને સર્વોત્તમ ભોગ પણ પ્રાપ્ત થાય તોપણ, તેના હૃદયની આ અસ્થિરતા દૂર થતી નથી, એટલે કે તે સુખી થઈ શકતો નથી.
**સંધાન:** અસંયમી પુરુષની બુદ્ધિમાં દૃઢ નિશ્ચય કેમ નથી હોતો, તેનું કારણ આગળના શ્લોકમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે.
★🔗
