**२.६६:** जसको मन र इन्द्रियहरू अनियन्त्रित छन्, उसको कुनै दृढ संकल्पात्मक बुद्धि (व्यवसायात्मिका बुद्धि) हुँदैन; र दृढ संकल्पात्मक बुद्धि बिना कर्तव्यपरायण प्रतिबद्धताको भावना पनि उत्पन्न हुँदैन। यस्तो भावना बिना शान्ति प्राप्त हुँदैन। त्यसोभए, शान्तिविहीन व्यक्तिलाई सुख कसरी सम्भव हुन सक्छ?
**टिप्पणी:** [यहाँको विषय कर्म योग हो। कर्म योगमा मन र इन्द्रियहरूको संयम प्राथमिक हो। विवेकपूर्ण संयम बिना, वासनाहरू नष्ट हुँदैनन्। वासनाको विनाश बिना, बुद्धिको स्थिरता हुँदैन। त्यसैले, कर्म योगीले सर्वप्रथम मन र इन्द्रियहरूलाई नियन्त्रणमा राख्नुपर्छ। तर यो श्लोक त्यस्तो व्यक्तिको बारेमा भनिएको छ जसको मन र इन्द्रियहरू संयमित छैनन्।]
*'न अस्ति बुद्धिः अयुक्तस्य'* — जसको मन र इन्द्रियहरू संयमित छैनन्, त्यस्तो अनियन्त्रित (असंयमी) व्यक्तिसँग दृढ संकल्पको बुद्धि — "मलाई केवल ईश्वर-साक्षात्कार नै प्राप्त गर्नुपर्छ" भन्ने दृढ विश्वास (देख्नुहोस् टिप्पणी १०३.१) — हुँदैन। कारण, अनियन्त्रित मन र इन्द्रियहरूले उसलाई सांसारिक भोग र सम्पत्तिमा लीन राख्छ, जुन जन्म र विनाशको अधीन हुन्छ। कहिले उसलाई मान-प्रतिष्ठाको इच्छा हुन्छ, कहिले सुख-सुविधाको, कहिले धनको, कहिले इन्द्रिय भोगको — यसरी उसमा विभिन्न प्रकारका वासनाहरू टिकिरहन्छन्। त्यसैले, उसको बुद्धि एकाग्र संकल्पको हुँदैन।
*'न च अयुक्तस्य भावना'* — जससँग दृढ संकल्पात्मक बुद्धि हुँदैन, उससँग "मैले केवल आफ्नो कर्तव्य मात्र पालन गर्नुपर्छ र फलको इच्छा, आसक्ति, लालसा आदिलाई त्याग्नुपर्छ" भन्ने भावना हुँदैन। यस्तो भावना नहुनुको कारण निश्चित लक्ष्यको अभाव हो।
*'न च अभावयतः शान्तिः'* — जो आफ्नो कर्तव्यमा निष्ठावान छैन, उसले शान्ति प्राप्त गर्न सक्दैन। उदाहरणको लागि, यदि कुनै साधु, गुरु, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र आदि आफ्नो-आफ्नो कर्तव्यमा लगनशील छैनन् भने, उनीहरूले शान्ति प्राप्त गर्दैनन्। कारण, आफ्नो कर्तव्य पालनमा दृढताको अभावले नै अशान्ति उत्पन्न गर्छ।
*'अशान्तस्य कुतः सुखम्'* — जो अशान्त छ, उसलाई सुख कसरी हुन सक्छ? कारण, उसको हृदयमा सतत अशान्ति रहन्छ। बाह्य संसारबाट उसले अनुकूलतम भोगहरू प्राप्त गरे पनि, उसको हृदयको अशान्ति हटाउन सकिँदैन, अर्थात् उसले सुखी हुन सक्दैन।
**सम्बन्ध:** अनियन्त्रित व्यक्तिको बुद्धिमा दृढ संकल्प किन हुँदैन भन्ने कारण अर्को श्लोकमा व्याख्या गरिएको छ।
★🔗
