**೨.೬೬:** ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಗ್ರಹವಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿ (ವ್ಯವಸಾಯಾತ್ಮಿಕಾ ಬುದ್ಧಿ) ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಪರತೆಯ ಭಾವನೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುಖವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
**ವಿವರಣೆ:** [ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಯೋಗದ ವಿಷಯವಿದೆ. ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಗ್ರಹವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ. ವಿವೇಕಪೂರ್ವಕ ನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ಇಚ್ಛೆಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಚ್ಛೆಯ ನಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ಬುದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರ್ಮಯೋಗಿಯು ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಶ್ಲೋಕವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸದವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.]
*'ನ ಅಸ್ತಿ ಬುದ್ಧಿರ್ ಅಯುಕ್ತಸ್ಯ'* — ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಗ್ರಹವಾಗಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಅಸಂಯಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದ ಬುದ್ಧಿ — "ನಾನು ಕೇವಲ ಭಗವದನುಭವವನ್ನೇ ಪಡೆಯಬೇಕು" ಎಂಬ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯ (ಟಿಪ್ಪಣಿ ೧೦೩.೧ ನೋಡಿ) — ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ, ನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಜನನ-ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಲೌಕಿಕ ಭೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಮಾನ, ಒಮ್ಮೆ ಸುಖ-ಸೌಕರ್ಯ, ಒಮ್ಮೆ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಒಮ್ಮೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಭೋಗ — ಹೀಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಬಗೆಯ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಉಳಿದಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಬುದ್ಧಿಯು ಏಕಾಗ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದ್ದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
*'ನ ಚ ಅಯುಕ್ತಸ್ಯ ಭಾವನಾ'* — ದೃಢನಿಶ್ಚಯದ ಬುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ "ನಾನು ಕೇವಲ ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಫಲದ ಇಚ್ಛೆ, ಆಸಕ್ತಿ, ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮುಂತಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯ ಅಭಾವ.
*'ನ ಚ ಅಭಾವಯತಃ ಶಾಂತಿಃ'* — ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಭಾವವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಾಧು, ಗುರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ಮುಂತಾದವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರದಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರಣ, ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢತೆಯ ಅಭಾವವೇ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
*'ಅಶಾಂತಸ್ಯ ಕುತಃ ಸುಖಮ್'* — ಅಶಾಂತನಾದವನಿಗೆ ಸುಖವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಕಾರಣ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಶಾಂತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳು ಸಿಕ್ಕರೂ ಸಹ, ಅವನ ಹೃದಯದ ಕ್ಷೋಭೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಸುಖಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
**ಸಂಬಂಧ:** ಅಸಂಯಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿಗೆ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
★🔗
