O homem desequilibrado não tem o conhecimento do Ser, e o desequilibrado não tem a capacidade de meditação; o homem sem meditação não tem paz, e o homem sem paz, de onde virá a felicidade?

**2.66:** Pois, para aquele cuja mente e sentidos são irrefreados, não há intelecto resoluto (vyavasāyātmikā buddhi); e sem um intelecto resoluto, não surge o sentimento de compromisso com o dever. Sem tal sentimento, não se alcança a paz. Então, como pode ser possível a felicidade para uma pessoa desprovida de paz? **Comentário:** [O assunto aqui é o Karma Yoga. No Karma Yoga, o refreamento da mente e dos sentidos é primordial. Sem a contenção discriminativa, os desejos não são destruídos. Sem a destruição do desejo, não há firmeza de intelecto. Portanto, um praticante de Karma Yoga deve primeiro refrear a mente e os sentidos. Contudo, este verso fala daquele cuja mente e sentidos não são refreados.] *'na asti buddhir ayuktasya'* — Aquele cuja mente e sentidos não são refreados, tal pessoa irrefreada (asaṁyamī) não possui um intelecto de firme resolução — a convicção de que "devo alcançar apenas a realização de Deus" (ver nota 103.1). A razão é que, com a mente e sentidos irrefreados, ele permanece absorto nos gozos e aquisições mundanas, que estão sujeitos ao nascimento e à destruição. Às vezes ele deseja honra, às vezes prazer e conforto, às vezes riqueza, às vezes gozo sensorial — assim, dentro dele persistem vários tipos de desejos. Portanto, seu intelecto não é de resolução unidirecionada. *'na ca ayuktasya bhāvanā'* — Aquele que não possui um intelecto resoluto não tem o sentimento: "devo apenas cumprir meu dever e renunciar ao desejo pelos resultados, ao apego, à ânsia, etc." A causa da ausência de tal sentimento é a falta de um objetivo fixo. *'na ca abhāvayataḥ śāntiḥ'* — Aquele que não é devotado ao seu dever não pode alcançar a paz. Por exemplo, se um sādhu, professor, brâmane, kṣatriya, vaiśya, śūdra, etc., não são diligentes em seus respectivos deveres, eles não alcançam a paz. A razão é que a falta de firmeza no cumprimento do próprio dever em si gera inquietação. *'aśāntasya kutaḥ sukham'* — Como pode aquele que é inquieto ser feliz? A razão é que há uma agitação constante em seu coração. Mesmo que ele obtenha os gozos mais favoráveis do mundo externo, a agitação de seu coração não pode ser removida, ou seja, ele não pode ser feliz. **Conexão:** A razão pela qual o intelecto de uma pessoa irrefreada carece de firme resolução é explicada no verso seguinte.