Człowiek nieopanowany nie posiada wiedzy o Jaźni, nieopanowany nie ma zdolności medytacji, niemeditujący nie ma spokoju, a bez spokoju, gdzie jest szczęście?

**2.66:** Ten, którego umysł i zmysły są nieposkromione, nie posiada intelektu o zdecydowanym postanowieniu (vyavasāyātmikā buddhi); a bez intelektu o zdecydowanym postanowieniu nie rodzi się poczucie obowiązkowego zaangażowania. Bez takiej postawy nie osiąga się spokoju. Jak zatem szczęście może być możliwe dla osoby pozbawionej spokoju? **Komentarz:** [Tematem jest tutaj Karma Joga. W Karmie Jadze poskromienie umysłu i zmysłów jest sprawą pierwszorzędną. Bez rozróżniającego powściągu pragnienia nie zostają zniszczone. Bez zniszczenia pragnienia nie ma stałości intelektu. Dlatego praktykujący Karmę Jogę powinien najpierw poskromić umysł i zmysły. Jednak ten wers mówi o kimś, czyj umysł i zmysły nie są poskromione.] *'na asti buddhir ayuktasya'* — Ten, czyj umysł i zmysły nie są poskromione, taka nieopanowana (asaṁyamī) osoba nie posiada intelektu o mocnym postanowieniu — przekonania, że "muszę osiągnąć jedynie urzeczywistnienie Boga" (patrz przypis 103.1). Przyczyną jest to, że z nieposkromionym umysłem i zmysłami pozostaje pogrążony w światowych przyjemnościach i gromadzeniu dóbr, które podlegają narodzinom i zniszczeniu. Raz pragnie czci, raz przyjemności i wygody, raz bogactwa, raz zmysłowych uciech — tak więc w jego wnętrzu trwają różnego rodzaju pragnienia. Dlatego jego intelekt nie jest skupiony na jednym, zdecydowanym postanowieniu. *'na ca ayuktasya bhāvanā'* — Ten, kto nie posiada intelektu o zdecydowanym postanowieniu, nie ma w sobie postawy: "Muszę jedynie wypełniać swój obowiązek i wyrzec się pragnienia owoców, przywiązania, tęsknoty itp.". Przyczyną braku takiej postawy jest brak stałego celu. *'na ca abhāvayataḥ śāntiḥ'* — Ten, kto nie jest oddany swojemu obowiązkowi, nie może osiągnąć spokoju. Na przykład, jeśli sadhu, nauczyciel, bramin, ksiatrija, wajśja, śudra itd. nie są pilni w swoich odpowiednich obowiązkach, nie osiągają spokoju. Przyczyną jest to, że samo braku wytrwałości w wypełnianiu obowiązku rodzi niepokój. *'aśāntasya kutaḥ sukham'* — Jak ten, kto jest niespokojny, może być szczęśliwy? Przyczyną jest ciągłe poruszenie w jego sercu. Nawet jeśli uzyska najkorzystniejsze przyjemności ze świata zewnętrznego, poruszenia jego serca nie da się usunąć, co znaczy, że nie może być szczęśliwy. **Związek:** Przyczyna, dla której intelekt nieopanowanej osoby pozbawiony jest mocnego postanowienia, zostanie wyjaśniona w następnym wersie.