BG 2.66 — ਸਾਂਖਯ ਯੋਗ
BG 2.66📚 Go to Chapter 2
नास्तिबुद्धिरयुक्तस्यचायुक्तस्यभावना|चाभावयतःशान्तिरशान्तस्यकुतःसुखम्||२-६६||
ਨਾਸ੍ਤਿ ਬੁੱਧਿਰਯੁਕ੍ਤਸ੍ਯ ਨ ਚਾਯੁਕ੍ਤਸ੍ਯ ਭਾਵਨਾ | ਨ ਚਾਭਾਵਯਤਃ ਸ਼ਾਨ੍ਤਿਰਸ਼ਾਨ੍ਤਸ੍ਯ ਕੁਤਃ ਸੁਖਮ੍ ||2-66||
नास्ति: not is | बुद्धिरयुक्तस्य: knowledge (of the Self) | न: not | चायुक्तस्य: and | भावना: meditation | न: not | चाभावयतः: and | शान्तिरशान्तस्य: peace | कुतः: whence | सुखम्: happiness
GitaCentral ਪੰਜਾਬੀ
ਅਯੁਕਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਅਯੁਕਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਧਿਆਨ-ਰਹਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਖ ਕਿੱਥੋਂ?
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**੨.੬੬:** ਜਿਸ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਣ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਬੁੱਧੀ (ਵਿਵਸਾਯਾਤਮਿਕਾ ਬੁੱਧੀ) ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਕਰਤੱਵ-ਬੱਧ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਫਿਰ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸੁਖ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ? **ਟੀਕਾ:** [ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾ ਕਰਮ ਯੋਗ ਹੈ। ਕਰਮ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਨਿਗ੍ਰਹ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਹੈ। ਵਿਵੇਕਪੂਰਨ ਨਿਗ੍ਰਹ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਰਮ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।] *'ਨ ਅਸਤਿ ਬੁੱਧਿਰ ਅਯੁਕਤਸ੍ਯ'* — ਜਿਸ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਐਸਾ ਅਸੰਯਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੰਕਲਪ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧੀ — ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ ਕੇਵਲ ਈਸ਼ਵਰ-ਸਾਕਸ਼ਾਤਕਾਰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ" (ਦੇਖੋ ਟਿੱਪਣੀ ੧੦੩.੧) — ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨਿਯੰਤਰਿਤ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੰਸਾਰਿਕ ਭੋਗਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਕਦੇ ਉਹ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਸੁਖ ਅਤੇ ਆਰਾਮ, ਕਦੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਕਦੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਭੋਗ — ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਤਰਹ-ਤਰਹ ਦੀਆਂ ਵਾਸਨਾਵਾਂ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਏਕਾਗਰ ਸੰਕਲਪ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। *'ਨ ਚ ਅਯੁਕਤਸ੍ਯ ਭਾਵਨਾ'* — ਜੋ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ: "ਮੈਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣਾ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਮੋਹ, ਲਾਲਸਾ ਆਦਿ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ਹੈ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਅਨੁਪਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਟੀਚੇ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। *'ਨ ਚ ਅਭਾਵਯਤਃ ਸ਼ਾਂਤਿਃ'* — ਜੋ ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਤਨਮਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਧੂ, ਗੁਰੂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ੱਤਰੀ, ਵੈਸ਼, ਸ਼ੂਦਰ ਆਦਿ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਲਗਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਹੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। *'ਅਸ਼ਾਂਤਸ੍ਯ ਕੁਤਃ ਸੁਖਮ'* — ਜੋ ਅਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਖੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਘਬਰਾਹਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਭੋਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵੀ ਕਰ ਲਵੇ, ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। **ਸੰਬੰਧ:** ਅਗਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੰਯਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਕਮੀ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।