**২.৪৫।** ত্রৈগুণ্যবিষয়া বেদা নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন।
নির্দ্বন্দ্বো নিত্যসত্ত্বস্থো নির্যোগক্ষেম আত্মবান্।।
**অনুবাদ:** বেদসমূহ তিন গুণের বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করে। হে অর্জুন, তুমি তিন গুণ থেকে মুক্ত হও, সমস্ত দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হও, চিরন্তন পরমাত্মায় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, লাভ কিংবা রক্ষার জন্য লালায়িত হয়ো না, এবং একমাত্র পরমেশ্বরেরই প্রতি অনুরক্ত থাকো।
**ব্যাখ্যা:** "ত্রৈগুণ্যবিষয়া বেদাঃ" – এখানে 'বেদ' শব্দটি বেদের সেই অংশকে নির্দেশ করছে যা তিন গুণ ও তাদের ক্রিয়াকলাপ, অর্থাৎ স্বর্গাদি ভোগের রাজ্য বর্ণনা করে। এই বাক্যের উদ্দেশ্য বেদের নিন্দা করা নয়, বরং নিষ্কাম অবস্থার মহিমা কীর্তন করা। যেমন হীরার পাশে কাঁচের বর্ণনা কাঁচের নিন্দার জন্য নয়, বরং হীরার মহিমা উজ্জ্বল করার জন্য; তেমনই এখানে বেদের কামনামূলক দিকের বর্ণনা শুধুমাত্র নিষ্কাম অবস্থার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্যই, নিন্দার জন্য নয়। এও নয় যে, বেদ কেবল তিন গুণজাত বৈষয়িক কর্মকাণ্ডই বর্ণনা করে। বেদ পরমাত্মা ও তাঁকে লাভের উপায়ও বর্ণনা করে।
"নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবার্জুন" – হে অর্জুন! তিন গুণের সমষ্টি যে সংসার, তার প্রতি কামনা পরিত্যাগ করে অসংসারী হও, অর্থাৎ সংসারের ঊর্ধ্বে উঠে যাও।
"নির্দ্বন্দ্বঃ" – সংসারের ঊর্ধ্বে উঠতে হলে রাগ-দ্বেষ প্রভৃতি দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হওয়া অত্যন্ত অপরিহার্য, কারণ এগুলোই মানুষের প্রকৃত শত্রু, অর্থাৎ এগুলোই তাকে সংসারে জড়ায় (গীতা ৩.৩৪)। অতএব, সমস্ত দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হও। প্রভু অর্জুনকে কেন দ্বন্দ্বমুক্ত হতে উপদেশ দিচ্ছেন? কারণ হলো, দ্বন্দ্ব মোহ সৃষ্টি করে ও সংসারে জড়িয়ে দেয় (গীতা ৭.২৭)। দ্বন্দ্বমুক্ত হলেই একজন সাধক দৃঢ়ভাবে ভজন করতে পারেন (গীতা ৭.২৮)। দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে সাধক সহজেই বৈষয়িক বন্ধন থেকে মুক্ত হন (গীতা ৫.৩)। দ্বন্দ্বমুক্তি অজ্ঞান দূর করে (গীতা ১৫.৫)। দ্বন্দ্বমুক্ত হয়ে সাধক কর্ম করলেও বদ্ধ হন না (গীতা ৪.২২)। সারকথা হলো, দ্বন্দ্বমুক্তি ছাড়া সাধকের সাধনা দৃঢ় হয় না। তাই প্রভু অর্জুনকে দ্বন্দ্বমুক্ত হতে বলছেন।
আরেকটি কথা: সংসারে কোনো বস্তু, ব্যক্তি ইত্যাদির প্রতি আসক্তি থাকলে, অন্যান্য বস্তু, ব্যক্তি ইত্যাদির প্রতি স্বভাবতই দ্বেষ জন্মাবে—এটাই নিয়ম। এমন হলে ঈশ্বরের প্রতি উপেক্ষা জন্মাবে—এটাও এক প্রকার দ্বেষ। কিন্তু যখন সাধকের ঈশ্বরপ্রেম জন্মে, তখন সংসারের প্রতি দ্বেষ থাকবে না; বরং সংসার থেকে স্বাভাবিক বিচ্ছিন্নতা আসবে। এই বিচ্ছিন্নতার প্রথম স্তর হবে, সাধক প্রতিকূল অবস্থায় দ্বেষবোধ করবেন না; বরং উদাসীনতা থাকবে। উদাসীনতার পরে আসে নিরপেক্ষতা, আর নিরপেক্ষতার পরে আসে সম্পূর্ণ বৈরাগ্য। সম্পূর্ণ বৈরাগ্যে রাগ-দ্বেষ সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়। সূক্ষ্মভাবে এই ক্রম পরীক্ষা করলে দেখা যায়, উদাসীনতায় রাগ-দ্বেষের সংস্কার থাকে; নিরপেক্ষতায় রাগ-দ্বেষের অস্তিত্ব থাকে; কিন্তু সম্পূর্ণ বৈরাগ্যে রাগ-দ্বেষের সংস্কারও থাকে না, অস্তিত্বও থাকে না—রাগ-দ্বেষের সম্পূর্ণ অভাব ঘটে।
"নিত্যসত্ত্বস্থঃ" – দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত হওয়ার উপায় হলো: যিনি নিত্য, সদা বিদ্যমান ও সর্বব্যাপী, সেই পরমাত্মায় সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থাকো।
"নির্যোগক্ষেমঃ" – যোগ (লাভ) কিংবা ক্ষেম (রক্ষা) কামনাও করো না; কারণ যারা কেবল আমারই ভক্ত, তাদের যোগক্ষেমের ভার আমি নিজেই বহন করি (গীতা ৯.২২)।
"আত্মবান্" – একমাত্র পরমাত্মারই প্রতি অনুরক্ত হও। পরমাত্মার প্রাপ্তিই যেন তোমার একমাত্র লক্ষ্য হয়।
**সংযোগ:** তিন গুণমুক্ত, দ্বন্দ্বমুক্ত ইত্যাদি হয়ে কী লাভ হবে, তা পরের শ্লোকে বলা হয়েছে।
★🔗
