**ଅନୁବାଦ:**
**୨.୪୫.** ତ୍ରିଗୁଣାତ୍ମକ ବିଷୟମାନଙ୍କ ସହିତ ବେଦମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ଅଛି। ହେ ଅର୍ଜୁନ! ତୁମେ ତ୍ରିଗୁଣରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅ, ସମସ୍ତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅ, ଶାଶ୍ୱତ ପରମାତ୍ମାରେ ସ୍ଥିରଭାବେ ସ୍ଥିତ ରୁହ, ପ୍ରାପ୍ତି ବା ସଂରକ୍ଷଣ ପାଇଁ ଲାଳସା କର ନାହିଁ ଏବଂ କେବଳ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଭକ୍ତିମୟ ହୁଅ।
**ଟୀକା:** "ତ୍ରୈଗୁଣ୍ୟବିଷୟା ବେଦାଃ" – ଏଠାରେ 'ବେଦ' ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ, ବେଦର ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ତିନିଗୁଣ ଓ ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ସ୍ୱର୍ଗାଦି ଭୋଗ୍ୟ ପଦାର୍ଥମାନଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଏହି ବାକ୍ୟର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବେଦଙ୍କୁ ନିନ୍ଦା କରିବା ନୁହେଁ, ବରଂ ନିଷ୍କାମ ଅବସ୍ଥାର ମହିମାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା। ଯେପରି ହୀରାକୁ କାଚ ସହିତ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା କାଚର ନିନ୍ଦା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବରଂ ହୀରାର ମହିମା ପ୍ରକାଶ ପାଇଁ, ସେହିପରି ଏଠାରେ ବେଦର କାମ୍ୟ ଅଂଶର ବର୍ଣ୍ଣନା କେବଳ ନିଷ୍କାମ ଅବସ୍ଥାର ଗାମ୍ଭୀର୍ୟ୍ୟ ପ୍ରକାଶ ପାଇଁ, ନିନ୍ଦା ପାଇଁ ନୁହେଁ। ଏହା ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ ଯେ ବେଦ କେବଳ ତ୍ରିଗୁଣଜନିତ ସାଂସାରିକ କର୍ମମାନଙ୍କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି। ବେଦ ପରମାତ୍ମା ଓ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାପ୍ତିର ସାଧନମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି।
"ନିସ୍ତ୍ରୈଗୁଣ୍ୟୋ ଭବାର୍ଜୁନ" – ହେ ଅର୍ଜୁନ! ତ୍ରିଗୁଣରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ସଂସାର ପ୍ରତି ଇଚ୍ଛାକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ଅସାଂସାରିକ ହୁଅ, ଅର୍ଥାତ୍ ସଂସାରରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ଉଠିଯାଅ।
"ନିର୍ଦ୍ବନ୍ଦ୍ୱଃ" – ସଂସାରରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ଉଠିବା ପାଇଁ ରାଗ-ଦ୍ୱେଷ ଆଦି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମାନଙ୍କରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ, କାରଣ ଏମାନେ ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକୃତରେ ମନୁଷ୍ୟର ଶତ୍ରୁ, ଅର୍ଥାତ୍ ତାକୁ ସଂସାରରେ ଜଡ଼ିତ କରନ୍ତି (ଗୀତା ୩.୩୪)। ତେଣୁ ସମସ୍ତ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅ। ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହେବାକୁ କାହିଁକି ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି? କାରଣ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ବମାନେ ମୋହ ଉତ୍ପନ୍ନ କରି ସଂସାରରେ ଜଡ଼ିତ କରାନ୍ତି (ଗୀତା ୭.୨୭)। ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହୋଇଥିବା ସାଧକ ହିଁ ଦୃଢ଼ତା ସହିତ ଭକ୍ତି କରିପାରନ୍ତି (ଗୀତା ୭.୨୮)। ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହେଲେ ସାଧକ ସହଜରେ ସାଂସାରିକ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି (ଗୀତା ୫.୩)। ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତି ଅଜ୍ଞାନକୁ ଦୂର କରେ (ଗୀତା ୧୫.୫)। ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହୋଇ ସାଧକ କର୍ମ କରିବା ସତ୍ତ୍ୱେ ବଦ୍ଧ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ (ଗୀତା ୪.୨୨)। ସାରାଂଶ ଏହି ଯେ, ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହୋଇଥିବା ସାଧକଙ୍କର ହିଁ ସାଧନା ଦୃଢ଼ ହୁଏ। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହେବାକୁ ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି।
ଅନ୍ୟ ଏକ କଥା: ସଂସାରରେ ଯଦି କୌଣସି ବସ୍ତୁ, ବ୍ୟକ୍ତି ଆଦି ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ରହିବ, ତେବେ ଅନ୍ୟ ବସ୍ତୁ, ବ୍ୟକ୍ତି ଆଦି ପ୍ରତି ଦ୍ୱେଷ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ଜାତ ହେବ – ଏହା ନିୟମ। ଏହା ଘଟିଲେ ଈଶ୍ୱର ପ୍ରତି ଅବହେଳା ହେବ – ଏହା ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାର ଦ୍ୱେଷ। କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସାଧକଙ୍କର ଈଶ୍ୱର ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ଜାତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ସଂସାର ପ୍ରତି ଦ୍ୱେଷ ରହେ ନାହିଁ; ବରଂ ସଂସାର ପ୍ରତି ଏକ ସ୍ୱାଭାବିକ ବିରକ୍ତି ଜାତ ହୁଏ। ଏହି ବିରକ୍ତିର ପ୍ରଥମ ଅବସ୍ଥା ହେବ, ସାଧକ ବିପରୀତ ପରିସ୍ଥିତିରେ ଦ୍ୱେଷ ଅନୁଭବ କରିବେ ନାହିଁ; ବରଂ ଉଦାସୀନତା ରହିବ। ଉଦାସୀନତା ପରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା ଆସେ ଏବଂ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା ପରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିରକ୍ତି ଆସେ। ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିରକ୍ତିରେ ରାଗ ଓ ଦ୍ୱେଷ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ। ସୂକ୍ଷ୍ମ ଭାବେ ପରୀକ୍ଷା କଲେ, ଉଦାସୀନତାରେ ରାଗ-ଦ୍ୱେଷର ସଂସ୍କାର ରହେ; ମଧ୍ୟସ୍ଥତାରେ ରାଗ-ଦ୍ୱେଷର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ରହେ; କିନ୍ତୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିରକ୍ତିରେ ରାଗ-ଦ୍ୱେଷର ସଂସ୍କାର ବା ଅସ୍ତିତ୍ୱ କିଛି ରହେ ନାହିଁ – ରାଗ-ଦ୍ୱେଷର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଭାବ ରହେ।
"ନିତ୍ୟସତ୍ତ୍ୱସ୍ଥଃ" – ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ହେବାର ଉପାୟ ଏହି: ସର୍ବଦା ସେହି ପରମାତ୍ମାରେ ସ୍ଥିତ ରୁହ ଯିଏ ଶାଶ୍ୱତ, ସର୍ବଦା ବିଦ୍ୟମାନ ଓ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ।
"ନିର୍ଯୋଗକ୍ଷେମଃ" – ପ୍ରାପ୍ତି ବା ସଂରକ୍ଷଣ କାମନା ମଧ୍ୟ କର ନାହିଁ; କାରଣ ଯେଉଁମାନେ କେବଳ ମୋତେ ଭଜନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ଯୋଗ ଓ କ୍ଷେମର ଭାର ମୁଁ ନିଜେ ବହନ କରେ (ଗୀତା ୯.୨୨)।
"ଆତ୍ମବାନ୍" – କେବଳ ପରମାତ୍ମାର ପ୍ରତି ଭକ୍ତିମୟ ହୁଅ। ପରମାତ୍ମାର ପ୍ରାପ୍ତିକୁ ହିଁ ନିଜର ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖ।
**ସନ୍ଧି:** ତ୍ରିଗୁଣରୁ ମୁକ୍ତ, ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱମୁକ୍ତ ଆଦି ହେଲେ କ’ଣ ଲାଭ ହେବ, ତାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି।
★🔗
