הו ארג'ונה! הוודות עוסקות בשלוש התכונות (של הטבע). היה אתה מעבר לשלוש תכונות אלו. השתחרר מזוגות הניגודים, הישאר תמיד באיכות הטוהר (סאטווה), חופשי ממחשבות על רכישה ושימור, והתבסס באני.

**2.45. הוודות עוסקות בתחום שלושת הגונות. הו ארג'ונה, שחרר עצמך משלושת הגונות, היה חופשי מכל דואליוּת, הישאר מבוסס באופן יציב באני העליון הנצחי, אל תשתוקק לרכוש או לשמר, והיה מסור אך ורק לעליון.** **פרשנות:** "טְרַיְיגוּנְיָוִוישָיָה וֵדָה" – כאן, המונח 'וודות' מתייחס לאותו חלק של הוודות המתאר את שלושת הגונות ותפקידיהן, כלומר, תחומי העונג כגון גן העדן. הכוונה מאחורי מילים אלו אינה לבקר את הוודות, אלא לשבח את תהילת המצב הנטול תשוקה. ממש כפי שתיאור זכוכית לצד יהלום אינו נועד לבקר את הזכוכית, אלא להדגיש את תהילת היהלום, באופן דומה, התיאור של ההיבט התשוקתי של הוודות כאן נועד רק לחשוף את הוד מצב חוסר-התשוקה, ולא לביקורת. גם אין זה כך שהוודות מתארות רק את הפעילויות הגשמיות הנולדות משלושת הגונות. הוודות מתארות גם את האני העליון ואת האמצעים להגיע אליו. "נִיסְטְרַיְיגוּנְיוֹ בְּהַוָא אַרְג'וּנָה" – הו ארג'ונה! ויתר על התשוקה לעולם, שהיא תוצר שלושת הגונות, והפוך ללא-גשמי, כלומר, עלה מעל העולם. "נִירְדְוַנְדְוָה" – כדי לעלות מעל העולם, זה חיוני ביותר להיות חופשי מדואליוּת כמו משיכה ודחייה וכו', משום שאלו הם באמת אויביו האמיתיים של האדם, כלומר, הם מסובכים אותו בעולם (בהגווד גיטה 3.34). לכן, היה חופשי מכל דואליוּת. מדוע האל מורה לארג'ונה להשתחרר מדואליוּת? הסיבה היא שדואליוּת גורמת לאשליה ומובילה להסתבכות בעולם (בהגווד גיטה 7.27). רק כאשר המחפש חופשי מדואליוּת הוא יכול לבצע מסירות בנחישות (בהגווד גיטה 7.28). על ידי השתחררות מדואליוּת, מחפש משתחרר בקלות מכבלי העולם (בהגווד גיטה 5.3). חופש מדואליוּת מסיר בורות (בהגווד גיטה 15.5). בהיותו חופשי מדואליוּת, מחפש, גם בעודו מבצע פעולות, אינו נכבל (בהגווד גיטה 4.22). התמצית היא שהתרגול הרוחני של המחפש מתחזק רק על ידי היותו חופשי מדואליוּת. לכן, האל מורה לארג'ונה להשתחרר מדואליוּת. נקודה נוספת: אם יש היקשרות לכל אובייקט, אדם וכו' בעולם, אז דחייה תיווצר באופן טבעי כלפי אובייקטים, אנשים וכו' אחרים — זהו הכלל. כאשר זה קורה, תהיה הזנחה של האל — זו גם היא צורה של דחייה. עם זאת, כאשר מחקש מפתח אהבה לאל, אז לא תהיה דחייה כלפי העולם; אלא, תהיה ניתוק טבעי מהעולם. השלב הראשון של ניתוק זה יהיה שהמחפש לא ירגיש דחייה במצבים קשים; במקום זאת, תהיה אדישות. אחרי אדישות מגיעה נייטרליות, ואחרי נייטרליות מגיע ניתוק מוחלט. בניתוק מוחלט, משיכה ודחייה נהרסות כליל. אם בוחנים באופן מעודן ברצף זה, באדישות הרישומים של משיכה ודחייה נשארים; בנייטרליות, הקיום של משיכה ודחייה נשאר; אך בניתוק מוחלט, לא הרישומים ולא הקיום של משיכה ודחייה נשארים — יש היעדר מוחלט של משיכה ודחייה. "נִיטְיָסַטְוָוסְתְהָה" – האמצעי להיות חופשי מדואליוּת הוא זה: הישאר מבוסס תמיד באני העליון ההוא שהוא נצחי, נוכח תמיד ומחלחל-כל. "נִירְיוֹגָקְשֵׁמָה" – אל תשתוקק אפילו לרכישה או לשימור; כי עבור אלו המסורים לי בלבד, אני עצמי נושא בנטל רכישתם ושימורם (בהגווד גיטה 9.22). "אָטְמָוָאן" – היה מסור אך ורק לאני העליון. היה רק להשגת האני העליון כמטרתך. **קישור:** מה יושג על ידי הפיכה לחופשי משלושת הגונות, חופשי מדואליוּת וכו', מוסבר בפסוק הבא.