**2.45.** Los Vedas tratan sobre los objetos de los tres gunas. ¡Oh, Arjuna! Libérate de los tres gunas, libérate de todas las dualidades, permanece establecido firmemente en el Ser Supremo eterno, no anheles la adquisición ni la preservación, y dedícate únicamente al Supremo.
**Comentario:** "*Traigunyavishaya vedah*" – Aquí, el término "Vedas" se refiere a aquella porción de los Vedas que describe los tres gunas y sus funciones, es decir, los reinos del disfrute como el cielo. La intención detrás de estas palabras no es criticar a los Vedas, sino más bien ensalzar la gloria del estado de ausencia de deseos. Así como describir el vidrio junto a un diamante no pretende criticar al vidrio, sino resaltar la gloria del diamante, de manera similar, la descripción del aspecto de los Vedas orientado al deseo aquí es solo para revelar la majestad del estado sin deseos, no para la crítica. Tampoco es que los Vedas solo describan las actividades mundanas nacidas de los tres gunas. Los Vedas también describen al Ser Supremo y los medios para alcanzarlo.
"*Nistraigunyo bhavarjuna*" – ¡Oh, Arjuna! Renuncia al deseo por el mundo, que es producto de los tres gunas, y conviértete en no-mundano, es decir, elévate por encima del mundo.
"*Nirdvandvah*" – Para elevarse por encima del mundo, es extremadamente esencial estar libre de dualidades como la atracción y la aversión, etc., porque estas son en verdad los enemigos reales del hombre, es decir, lo enredan en el mundo (Gita 3.34). Por lo tanto, libérate de todas las dualidades. ¿Por qué el Señor instruye a Arjuna a liberarse de las dualidades? La razón es que las dualidades causan ilusión y conducen al enredo en el mundo (Gita 7.27). Solo cuando un buscador está libre de dualidades puede realizar la devoción con firmeza (Gita 7.28). Al liberarse de las dualidades, un buscador se libera fácilmente del cautiverio mundano (Gita 5.3). La libertad de las dualidades elimina la ignorancia (Gita 15.5). Al estar libre de dualidades, un buscador, incluso mientras realiza acciones, no se vuelve atado (Gita 4.22). La esencia es que la práctica espiritual de un buscador se vuelve firme solo al liberarse de las dualidades. Por lo tanto, el Señor instruye a Arjuna a liberarse de las dualidades.
Otro punto: Si hay apego a algún objeto, persona, etc., en el mundo, entonces naturalmente surgirá aversión hacia otros objetos, personas, etc. —esta es la regla. Cuando esto sucede, habrá negligencia hacia Dios —esto también es una forma de aversión. Sin embargo, cuando un buscador desarrolla amor por Dios, entonces no habrá aversión hacia el mundo; más bien, habrá un desapego natural del mundo. La primera etapa de este desapego será que el buscador no sentirá aversión en situaciones adversas; en su lugar, habrá indiferencia. Después de la indiferencia viene la neutralidad, y después de la neutralidad viene el desapego completo. En el desapego completo, la atracción y la aversión son completamente destruidas. Si se examina sutilmente en esta secuencia, en la indiferencia permanecen las impresiones de atracción y aversión; en la neutralidad, permanece la existencia de la atracción y la aversión; pero en el desapego completo, ni las impresiones ni la existencia de atracción y aversión permanecen —hay una ausencia total de atracción y aversión.
"*Nityasattvasthah*" – El medio para liberarse de las dualidades es este: permanece constantemente establecido en ese Ser Supremo que es eterno, siempre presente y omnipenetrante.
"*Niryogakshemah*" – Ni siquiera desees la adquisición o la preservación; porque para aquellos que se dedican solo a Mí, Yo mismo me encargo de su adquisición y preservación (Gita 9.22).
"*Atmavan*" – Dedícate únicamente al Ser Supremo. Ten solo como tu meta el logro del Ser Supremo.
**Conexión:** Lo que se logrará al liberarse de los tres gunas, de las dualidades, etc., se explica en el siguiente verso.
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