2.45. Wedy zajmują się trzema gunami. O Arjunie, uwolnij się od trzech gun, bądź wolny od wszelkich dualizmów, trwaj niezachwianie ugruntowany w wiecznej Najwyższej Jaźni, nie pragnij zdobywania ani zachowywania i bądź oddany jedynie Najwyższemu.
Komentarz: "Traigunyavishaya vedah" – Termin "Wedy" odnosi się tu do tej części Wed, która opisuje trzy guny i ich funkcje, czyli sfery uciech takie jak niebiosa. Intencją tych słów nie jest krytyka Wed, lecz wywyższenie chwały stanu wolnego od pragnień. Tak jak opisanie szkła obok diamentu nie ma na celu krytyki szkła, lecz podkreślenie blasku diamentu, podobnie opis pragnieniowego aspektu Wed służy tu jedynie ukazaniu majestetu stanu wolnego od pragnień, a nie krytyce. Nie jest też tak, że Wedy opisują jedynie światowe działania zrodzone z trzech gun. Wedy opisują także Najwyższą Jaźń oraz środki prowadzące do Jej osiągnięcia.
"Nistraigunyo bhavarjuna" – O Arjuno! Porzuć pragnienie świata, który jest wytworem trzech gun, i stań się nieświatowy, czyli wznieś się ponad świat.
"Nirdvandvah" – Aby wznieść się ponad świat, niezwykle istotne jest uwolnienie się od dualizmów takich jak przyciąganie i awersja itp., ponieważ to one są prawdziwymi wrogami człowieka, to znaczy wikłają go w świecie (Gita 3.34). Dlatego bądź wolny od wszelkich dualizmów. Dlaczego Pan poucza Arjunę, by stał się wolnym od dualizmów? Powód jest taki, że dualizmy powodują złudzenie i prowadzą do uwikłania w świecie (Gita 7.27). Tylko gdy poszukiwacz jest wolny od dualizmów, może wykonywać oddanie z mocą (Gita 7.28). Stając się wolnym od dualizmów, poszukiwacz z łatwością wyzwala się z więzów świata (Gita 5.3). Wolność od dualizmów usuwa niewiedzę (Gita 15.5). Będąc wolnym od dualizmów, poszukiwacz, nawet wykonując działania, nie staje się związany (Gita 4.22). Istotą jest, że praktyka duchowa poszukiwacza utrwala się jedynie przez bycie wolnym od dualizmów. Dlatego Pan poucza Arjunę, by stał się wolnym od dualizmów.
Kolejna kwestia: Jeśli istnieje przywiązanie do jakiegoś przedmiotu, osoby itp. w świecie, to naturalnie pojawi się awersja wobec innych przedmiotów, osób itp. – taka jest zasada. Gdy to nastąpi, nastąpi zaniedbanie Boga – to także forma awersji. Jednak gdy poszukiwacz rozwinie miłość do Boga, wówczas nie będzie awersji do świata; raczej pojawi się naturalne odcięcie od świata. Pierwszym etapem tego odcięcia będzie to, że poszukiwacz nie będzie odczuwał awersji w niekorzystnych sytuacjach; zamiast niej pojawi się obojętność. Po obojętności przychodzi neutralność, a po neutralności – całkowite odcięcie. W całkowitym odcięciu przyciąganie i awersja zostają całkowicie zniszczone. Jeśli subtelnie przeanalizować tę sekwencję: w obojętności wrażenia przyciągania i awersji pozostają; w neutralności pozostaje istnienie przyciągania i awersji; ale w całkowitym odcięciu nie pozostają ani wrażenia, ani istnienie przyciągania i awersji – następuje całkowity brak przyciągania i awersji.
"Nityasattvasthah" – Środkiem do uwolnienia się od dualizmów jest to: trwaj stale ugruntowany w tej Najwyższej Jaźni, która jest wieczna, zawsze obecna i wszechprzenikająca.
"Niryogakshemah" – Nie pragnij nawet zdobywania ani zachowywania; ponieważ dla tych, którzy są oddani jedynie Mnie, Ja sam biorę na siebie ciężar ich zdobywania i zachowywania (Gita 9.22).
"Atmavan" – Bądź oddany wyłącznie Najwyższej Jaźni. Miej za cel jedynie osiągnięcie Najwyższej Jaźni.
Związek: To, co zostanie osiągnięte przez stanie się wolnym od trzech gun, wolność od dualizmów itp., zostanie wyjaśnione w następnym wersecie.
★🔗
