**۲۔۴۵۔** وید تینوں گنوں کے موضوعات سے متعلق ہیں۔ اے ارجن! تینوں گنوں سے آزاد ہو جاؤ، تمام دوئیتوں سے مبرّا ہو کر، ازلی و ابدی حقیقی ذات (پرماتما) میں ثابت قدمی سے قائم رہو، حصول یا محافظت کی تمنا نہ کرو، اور صرف اور صرف پروردگار کی بندگی میں لگ جاؤ۔
**تشریح:**
"ترَی گُنْیا وِشَیَ ویدہ" – یہاں ’وید‘ سے مراد وید کا وہ حصہ ہے جو تین گنوں اور ان کے افعال یعنی بہشت جیسے بھوگ کے دائرے کو بیان کرتا ہے۔ ان الفاظ کا مقصد ویدوں کی تنقیص نہیں بلکہ بےخواہشی کی حالت کی عظمت بیان کرنا ہے۔ جیسے ہیرے کے ساتھ شیشے کا ذکر شیشے کی مذمت کے لیے نہیں بلکہ ہیرے کی عظمت ظاہر کرنے کے لیے ہوتا ہے، اسی طرح یہاں وید کے خواہشات پر مبنی پہلو کا بیان صرف بےخواہشی کی شان کو واضح کرنے کے لیے ہے، تنقیص کے لیے نہیں۔ یہ بھی نہیں کہ وید صرف تین گنوں سے پیدا ہونے والی دنیاوی سرگرمیوں کا ہی بیان کرتے ہیں۔ وید پرماتما اور اس تک پہنچنے کے ذرائع کا بھی بیان کرتے ہیں۔
"نِسْترَی گُنْیو بھوَ اَرْجُن" – اے ارجن! تین گنوں کی پیداوار یعنی دنیا کی خواہش کو ترک کر کے غیر دنیاوی بن جاؤ، یعنی دنیا سے بالاتر ہو جاؤ۔
"نِرْدْوَندْوہ" – دنیا سے بالا تر ہونے کے لیے رغبت و نفرت جیسی دوئیتوں سے آزاد ہونا نہایت ضروری ہے، کیونکہ یہی درحقیقت انسان کے حقیقی دشمن ہیں، یعنی اسے دنیا میں الجھاتے ہیں (گیتا ۳۔۳۴)۔ لہٰذا تمام دوئیتوں سے آزاد ہو جاؤ۔ پروردگار ارجن کو دوئیتوں سے آزاد ہونے کی کیوں ہدایت فرما رہے ہیں؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ دوئیتیں مایا کا سبب بنتی ہیں اور دنیا میں الجھن کا باعث بنتی ہیں (گیتا ۷۔۲۷)۔ دوئیتوں سے آزاد ہونے پر ہی سادھک پختگی کے ساتھ بندگی کر سکتا ہے (گیتا ۷۔۲۸)۔ دوئیتوں سے آزاد ہو کر سادھک آسانی سے دنیاوی بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے (گیتا ۵۔۳)۔ دوئیتوں سے آزادی، نادانی کو دور کرتی ہے (گیتا ۱۵۔۵)۔ دوئیتوں سے آزاد ہو کر سادھک اعمال کرتے ہوئے بھی بندھا ہوا نہیں ہوتا (گیتا ۴۔۲۲)۔ خلاصہ یہ کہ دوئیتوں سے آزاد ہو کر ہی سادھک کی سادھنا پختہ ہوتی ہے۔ اس لیے پروردگار ارجن کو دوئیتوں سے آزاد ہونے کی ہدایت فرما رہے ہیں۔
ایک اور نکتہ: اگر دنیا میں کسی چیز، شخص وغیرہ سے لگاؤ ہوگا تو دوسری چیزوں، اشخاص وغیرہ سے نفرت پیدا ہوگی ہی — یہ قانون ہے۔ ایسا ہونے پر خدا سے غفلت ہوگی — یہ بھی ایک قسم کی نفرت ہی ہے۔ لیکن جب سادھک میں خدا کے لیے محبت پیدا ہوگی تو دنیا سے نفرت نہیں ہوگی بلکہ دنیا سے بےرغبتی فطری طور پر پیدا ہوگی۔ اس بےرغبتی کی پہلی منزل یہ ہوگی کہ سادھک کو ناموافق حالات میں نفرت کا احساس نہیں ہوگا بلکہ بےتوجہی ہوگی۔ بےتوجہی کے بعد غیرجانبداری، اور غیرجانبداری کے بعد مکمل بےتعلقی آئے گی۔ مکمل بےتعلقی میں رغبت و نفرت بالکل ختم ہو جاتی ہیں۔ اگر باریکی سے دیکھا جائے تو اس ترتیب میں، بےتوجہی میں رغبت و نفرت کے سَنسکار باقی رہتے ہیں؛ غیرجانبداری میں رغبت و نفرت کا وجود باقی رہتا ہے؛ لیکن مکمل بےتعلقی میں نہ سَنسکار رہتے ہیں نہ رغبت و نفرت کا وجود — رغبت و نفرت کا کلی عدم ہوتا ہے۔
"نِتْیَسَتْوَستھہ" – دوئیتوں سے آزاد ہونے کا ذریعہ یہ ہے: اس پرماتما میں ہمیشہ قائم رہو جو ازلی، ہمہحاضر اور سربَراہ ہے۔
"نِرْیوگ کْشیمہ" – حصول یا محافظت کی تمنا بھی نہ کرو؛ کیونکہ جو صرف میری بندگی میں لگے ہوئے ہیں، ان کے حصول و محافظت کا بوجھ میں خود اٹھاتا ہوں (گیتا ۹۔۲۲)۔
"آتْمَوَان" – صرف اور صرف پرماتما کی بندگی میں لگ جاؤ۔ پرماتما کی پراپتی ہی کو اپنا مقصد بناؤ۔
**ربط:** تینوں گنوں سے آزاد ہو کر، دوئیتوں سے آزاد ہو کر وغیرہ کیا حاصل ہوگا، اس کی وضاحت اگلے شعر میں کی گئی ہے۔
★🔗
