知恵を備えた者はこの世で善業と悪業の両方を捨てる。それ故にヨーガに専念せよ、ヨーガは行動における熟練である。

【語彙】 ・Buddhiyuktah (ブッディ・ユクタハ): 知恵を備えた者 ・Jahati (ジャハーティ): 捨てる ・Iha (イハ): この人生において ・Ubhe (ウベー): 両方 ・Sukritadushkrite (スクリタ・ドゥシュクリテー): 善行と悪行 ・Tasmat (タスマート): それゆえに ・Yogaya (ヨーガーヤ): ヨガのために ・Yujyasva (ユンジャスヴァ): 専念せよ ・Yogah (ヨーガハ): ヨガ ・Karmasu (カルマス): 行為において ・Kaushalam (カウシャラム): 巧みさ 【解説】 結果を求めて行う行為は、人を縛り付けます。それは果実をもたらし、その結果を享受するために、人はこの死すべき世界に再び生まれ変わらなければなりません。しかし、もし行為を心の平静（知恵のヨガ、すなわち純粋な知性であるBuddhiと結びついた状態）をもって行い、心を主（Lord）に委ねるならば、その行為は人を縛ることはありません。それは果実をもたらさず、もはや「行為」ですらなくなるのです。心を平静に保ち、理性を整えて行うとき、本来は人を縛るはずの行為も、その拘束力を失います。理性を整えたYogiは、すべての行為を内なる神聖な行為者（Isvara）に捧げるのです。

**2.50:** 平等智を具えた者は、この世に生きながらにして善悪両方の業を捨てる。それ故に、ヨーガ（平等性）に専念せよ。ヨーガは行動における巧みさであるから。 **注解:** 「ブッディ・ユクトー・ジャハーティーハ・ウベ・スクリタドゥシュクリテ」――平等性に確立した者は、生きながらにして善悪の業を捨てる。すなわち、善悪が彼に付着せず、彼はそれらから自由になるのである。ちょうどこの世界において、善悪の業が絶えず生起しても、遍在する最高主（パラメーシュヴァラ）には触れないように、同様に、常に平等性に確立している者には、善悪が触れることはない（ギーター2.38参照）。 平等性とは、人が世にありながら、世に全く執着せずにいられるような科学である。蓮の葉が水から生じ、水の中にありながら水に染まらないように、平等智を具えた者は、世に生きながら、それに執着せずにいる。善悪は彼に触れない。すなわち、彼は善悪から離脱するのである。 真実を言えば、真我（意識）は本来、善悪から自由である。ただ、身体などの非実在的なものと同一視することによってのみ、善悪が付着しているように見えるのである。もしこれらの非実在的なものと同一視しなければ、人は虚空のように無執着のままであり、善悪は彼に触れることはない。 「タスマード・ヨーガーヤ・ユジュヤスヴァ」――それ故に、ヨーガに専念せよ。すなわち、常に平等性に確立していよ。真実を言えば、平等性はあなたの本来の性質である。それ故に、あなたは永遠に、常に、ただ平等性の中にのみ確立している。ただ、執着と嫌悪のために、あなたはその平等性を体験していないのである。もしあなたが常に平等性に確立していないなら、どのようにして快楽と苦痛を知覚するだろうか。これら二つは別々のものだからである。あなたがこれら二つを知覚するとき、それらの来たり去る中で、あなたは常に平等でいるのである。この平等性を悟れ。 「ヨーガハ・カルマス・カウシャラム」――行動において、ヨーガこそが巧みさである。すなわち、行動の成功・失敗や、その結果の得・不得において平等でいること――それこそが行動における巧みさである。生滅する性質の行動において、ヨーガ以上に重要なものは何もない。 これらの言葉において、主はヨーガを定義してはおられない。むしろ、その栄光を宣言されているのである。もしこれらの言葉の意味を「行動における巧みさこそがヨーガである」と取るなら、何の異論があろうか。もしそのような意味を採用するなら、大いなる技巧と注意をもって行われる窃盗の行為さえもヨーガとなってしまう。それ故、そのような解釈は不適切である。ある者は、規定された行為が巧みに行われる場合のみを、我々はヨーガと見なすと言うかもしれない。しかし、この見解を保持するならば、巧みに、かつ全ての付随物を伴って行われた行為の結果に人を縛り付け、彼を平等性の状態から失わせることになる。それ故、ここでは「行動において、ヨーガこそが巧みさである」という意味を取ることが適切である。その理由は、行動を行いながら内面が平等でいる者は、行為やその結果によって縛られることがないからである。それ故、生滅する性質の行動を行いながら平等でいることこそが、真の巧みさ、真の智慧なのである。 もう一つの点：前の二詩節およびこの詩節の前半部において、文脈は巧みさについてではなく、ヨーガ（平等性）のみについてである。それ故、「行動において、ヨーガこそが巧みさである」という意味を取ることは、文脈とも論理的に合致する。 **連絡:** さて、前の詩節を実証するために、主は次の詩節において例示を与えられる。