عقل مند انسان اس زندگی میں نیک و بد دونوں اعمال کو ترک کر دیتا ہے؛ اس لیے تم یوگ سے جڑ جاؤ، یوگ ہی اعمال میں مہارت ہے۔

الفاظ کے معنی: बुद्धियुक्तः - حکمت سے مالا مال، जहाति - ترک کرتا ہے، इह - اس زندگی میں، उभे - دونوں، सुकृतदुष्कृते - نیک اور بد اعمال، तस्मात् - اس لیے، योगाय - یوگا کے لیے، युज्यस्व - خود کو وقف کرو، योगः - یوگا، कर्मसु - اعمال میں، कौशलम् - مہارت۔ تشریح: پھل کی خواہش کے ساتھ کیا گیا کام انسان کو جکڑ لیتا ہے۔ یہ دوبارہ جنم کا سبب بنتا ہے۔ لیکن اگر کام کو مساواتِ ذہن کے ساتھ، خدا میں دل لگا کر کیا جائے، تو وہ بندھن نہیں بنتا۔ جب ذہن پرسکون ہو تو اعمال اپنی جکڑنے والی فطرت کھو دیتے ہیں۔ ایک یوگی اپنے ہر کام کو اپنے اندر موجود خدا کا کام سمجھ کر کرتا ہے۔

**۲۔۵۰:** (بودھی یُکت) یکسو ذہن والا شخص اس دنیا میں رہتے ہوئے بھی نیک اور بد دونوں طرح کے اعمال سے الگ ہو جاتا ہے۔ لہٰذا تم یوگ (یکسانیت) میں لگ جاؤ، کیونکہ یوگ ہی عمل میں کمال ہے۔ **تشریح:** "بودھی یُکتو جاہاتی اِہ اُبھے سُکْرِتَ دُشکْرِتے" – یکسانیت میں قائم شخص زندہ رہتے ہوئے ہی نیک و بد اعمال کو ترک کر دیتا ہے؛ یعنی نیکی اور بدی اس سے چمٹتی نہیں، وہ ان سے آزاد ہو جاتا ہے۔ جیسے دنیا میں نیک و بد اعمال ہمیشہ ہوتے رہتے ہیں مگر وہ سارے جہاں میں موجود پروردگار کو چھو نہیں پاتے، اسی طرح جو ہمیشہ یکسانیت میں قائم رہتا ہے اسے بھی نیکی اور بدی چھو نہیں پاتی (گیتا ۲۔۳۸)۔ یکسانیت ایسا علم ہے جس کے ذریعے انسان دنیا میں رہتے ہوئے بھی دنیا سے بالکل بے نیاز رہ سکتا ہے۔ جیسے کمل کا پتا پانی سے پیدا ہوتا ہے اور پانی میں رہتا ہے مگر پانی سے بھیگتا نہیں، اسی طرح یکسانیت والا شخص دنیا میں رہتے ہوئے بھی دنیا سے بے نیاز رہتا ہے۔ نیکی اور بدی اسے چھو نہیں پاتیں؛ یعنی وہ نیکی اور بدی سے بے تعلق ہو جاتا ہے۔ درحقیقت، خود (آتما، شعور) نیکی اور بدی سے پاک ہے۔ یہ محض غیر حقیقی چیزوں—جیسے جسم—سے وابستہ ہونے کی وجہ سے نیکی اور بدی اس سے چمٹتی ہوئی نظر آتی ہیں۔ اگر انسان ان غیر حقیقی چیزوں سے وابستہ نہ ہو تو وہ آسمان کی طرح بے نیاز رہے گا اور نیکی و بدی اسے چھو نہیں پائیں گی۔ "تسماَد یوگایا یُجیَسوَ" – لہٰذا تم یوگ میں لگ جاؤ؛ یعنی ہمیشہ یکسانیت میں قائم رہو۔ درحقیقت، یکسانیت تمہاری فطرت ہے۔ لہٰذا تم ہمیشہ اور ہر وقت اسی یکسانیت میں قائم ہو۔ محض لگاؤ اور نفرت کی وجہ سے تم اس یکسانیت کو محسوس نہیں کر پا رہے۔ اگر تم ہمیشہ یکسانیت میں قائم نہ ہوتے تو خوشی اور دکھ کو کیسے پہچانتے؛ کیونکہ یہ دونوں الگ ہیں۔ جب تم ان دونوں کو پہچانتے ہو تو ان کے آنے جانے میں ہمیشہ یکساں رہتے ہو۔ اس یکسانیت کو پہچانو۔ "یوگہ کرْمَسُ کَوشَلَم" – اعمال میں یوگ ہی کمال ہے؛ یعنی اعمال کی کامیابی یا ناکامی میں اور ان کے پھل ملنے یا نہ ملنے میں یکساں رہنا ہی عمل میں کمال ہے۔ اعمال، جو پیدا ہوتے اور فنا ہوتے ہیں، ان میں یوگ سے بڑھ کر کوئی چیز نہیں۔ خداوند نے ان الفاظ میں یوگ کی تعریف نہیں کی؛ بلکہ اس کی عظمت بیان کی ہے۔ اگر ان الفاظ کا مطلب ’عمل میں کمال ہی یوگ ہے‘ لیا جائے تو کیا اعتراض ہوگا؟ اگر ایسا مطلب لیا جائے تو چوری کا عمل بھی اگر بڑی مہارت اور احتیاط سے کیا جائے تو یوگ بن جائے گا۔ لہٰذا ایسی تفسیر درست نہیں۔ کوئی کہہ سکتا ہے کہ ہم تو صرف وہی اعمال جو شاستر میں بتائے گئے ہیں، انہیں مہارت سے کرنے کو یوگ مانتے ہیں۔ مگر یہ رائے رکھنے سے انسان مہارت اور تمام آلات کے ساتھ کیے گئے اعمال کے پھلوں میں جکڑا جائے گا اور اس کی یکسانیت کی حالت جاتی رہے گی۔ لہٰذا یہاں ’اعمال میں یوگ ہی کمال ہے‘ یہ مطلب لینا مناسب ہے۔ وجہ یہ ہے کہ جس کا باطن اعمال کرتے وقت یکساں رہے گا، وہ اعمال اور ان کے پھلوں میں جکڑا نہیں جائے گا۔ لہٰذا اعمال، جو پیدا ہوتے اور فنا ہوتے ہیں، انہیں کرتے وقت یکساں رہنا ہی اصل کمال ہے، اصل دانش ہے۔ ایک اور نکتہ: پچھلے دو اشلوک اور اس اشلوک کے پہلے حصے میں سیاق و سباق صرف یوگ (یکسانیت) کا ہے، کمال کا نہیں۔ لہٰذا ’اعمال میں یوگ ہی کمال ہے‘ یہ مطلب لینا سیاق و سباق کے لحاظ سے بھی منطقی طور پر درست ہے۔ **ربط:** اب، پچھلے اشلوک کی تائید کے لیے خداوند اگلے اشلوک میں ایک مثال دے رہے ہیں۔