**2.50:** Seseorang yang dikurniakan budi (fikiran yang seimbang) meninggalkan kedua-dua perbuatan baik dan jahat selagi hidup di dunia ini. Oleh itu, tumpukan dirimu kepada Yoga (keseimbangan), kerana Yoga adalah kemahiran dalam tindakan.
**Ulasan:** "Buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte" – Seseorang yang teguh dalam keseimbangan meninggalkan perbuatan baik dan jahat selagi hidup; iaitu, baik dan jahat tidak melekat padanya, dia menjadi bebas daripadanya. Seperti di dunia ini, perbuatan baik dan jahat sentiasa berlaku, namun ia tidak menyentuh Tuhan Yang Maha Esa yang meresapi segalanya, begitu juga, seseorang yang sentiasa teguh dalam keseimbangan tidak disentuh oleh baik dan jahat (Gita 2.38).
Keseimbangan adalah suatu ilmu yang membolehkan seseorang, selagi hidup di dunia, kekal tidak terikat langsung dengannya. Seperti daun teratai yang lahir dari air dan kekal di dalam air, namun tidak ternoda olehnya, begitu juga seseorang yang dikurniakan keseimbangan, selagi hidup di dunia, kekal tidak terikat dengannya. Baik dan jahat tidak menyentuhnya; maksudnya, dia menjadi terlepas dari baik dan jahat.
Hakikatnya, Diri (kesedaran) itu sememangnya bebas dari baik dan jahat. Hanya dengan mengaitkan diri dengan entiti-entiti tidak nyata—seperti badan—baik dan jahat seolah-olah melekat. Jika seseorang tidak mengaitkan diri dengan entiti-entiti tidak nyata ini, dia akan kekal tidak terikat seperti langit, dan baik dan jahat tidak akan menyentuhnya.
"Tasmādyogāya yujyasva" – Oleh itu, tumpukan dirimu kepada Yoga; maksudnya, kekallah sentiasa teguh dalam keseimbangan. Sebenarnya, keseimbangan itu adalah sifat semula jadimu. Oleh itu, kamu sentiasa dan kekal teguh hanya dalam keseimbangan. Hanya disebabkan oleh keterikatan dan kebencianlah kamu tidak mengalami keseimbangan itu. Jika kamu tidak sentiasa teguh dalam keseimbangan, bagaimana kamu dapat merasai kesenangan dan kesakitan; kerana kedua-dua ini berbeza. Apabila kamu merasai kedua-duanya, kamu kekal sentiasa seimbang dalam kedatangan dan kepergiannya. Sedarlah akan keseimbangan ini.
"Yogaḥ karmasu kauśalam" – Dalam tindakan, Yoga sahajalah kemahiran; maksudnya, kekal seimbang dalam kejayaan atau kegagalan tindakan dan dalam pencapaian atau ketidakcapai hasilnya—itulah satu-satunya kemahiran dalam bertindak. Dalam tindakan, yang tertakluk kepada kelahiran dan kemusnahan, tiada yang lebih penting daripada Yoga.
Dalam kata-kata ini, Tuhan tidak mendefinisikan Yoga; sebaliknya, Dia mengisytiharkan kemuliaannya. Jika maksud kata-kata ini diambil sebagai 'Kemahiran dalam tindakan sahajalah Yoga', apakah bantahannya? Jika makna sedemikian diterima, maka perbuatan mencuri yang dilakukan dengan sangat mahir dan berhati-hati pun akan menjadi Yoga. Oleh itu, tafsiran sedemikian tidak wajar. Seseorang mungkin berkata bahawa kami hanya menganggap tindakan yang ditetapkan (oleh kitab suci) yang dilakukan dengan mahir sebagai Yoga. Tetapi pegangan ini akan mengikat seseorang kepada hasil tindakan yang dilakukan dengan mahir dan segala kelengkapannya, menyebabkan dia kehilangan keadaan keseimbangannya. Oleh itu, adalah wajar di sini untuk mengambil maksudnya sebagai 'Dalam tindakan, Yoga sahajalah kemahiran'. Alasannya, seseorang yang batinnya kekal seimbang semasa melakukan tindakan tidak akan terikat oleh tindakan atau hasilnya. Oleh itu, kekal seimbang semasa melakukan tindakan, yang tertakluk kepada kelahiran dan kemusnahan, itulah kemahiran sejati, kebijaksanaan sejati.
Satu lagi perkara: dalam dua ayat sebelumnya dan separuh pertama ayat ini, konteksnya adalah tentang Yoga (keseimbangan) semata-mata, bukan tentang kemahiran. Oleh itu, mengambil maksud sebagai 'Dalam tindakan, Yoga sahajalah kemahiran' juga selaras dengan konteks secara logik.
**Kaitan:** Sekarang, untuk mengukuhkan ayat sebelumnya, Tuhan memberikan satu perumpamaan dalam ayat seterusnya.
★🔗
