**2.72:** የፕርታ ልጅ ሆይ፣ ይህቺ የብርሃማን ሁኔታ ናት። ይህንን የደረሰ ሰው በፍጹም አይሸበራም። ሰውየው በሞት ጊዜ እንኳ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ቢረጋገጥ፣ የሰላም ብርሃማንን (ኒርቫና) ይደርሳል።
**ግሣት፦** 'ኢሻ ብራሂሚ ስቲቲህ ፓርታ' – ይህቺ የብርሃማን ሁኔታ ናት፤ ማለትም ብርሃማንን የደረሰ ሰው ሁኔታ። እራስን የሚያሳይ አስተሳሰብ (አሃንካራ) በማይኖርበት ጊዜ፣ የግለሰብነት ስሜት ሲፈርስ፣ የሰውየው ሁኔታ በራስ ገንቢነት በብርሃማን ውስጥ ይሆናል። ይህም የተከሰተው የግለሰብነት ስሜት ከቅርንጫፍ ዓለም ጋር ባለው መገናኛ ምክንያት ብቻ ስለነበረ። ያንን መገናኛ ሙሉ በሙሉ በመተው፣ የዮጂው ለራሱ የሆነ የግለሰብ ሁኔታ የለውም። እጅግ በጣም ቅርብ የሆነውን ነገር ለማመላከት፣ እዚህ ላይ 'ኢሻ' (ይህች) የሚለው ቃል ከቀዳሚው ንግግር የመጡትን 'ቪሃያ ካማን' (ፍላጎቶችን በመተው)፣ 'ኒህስፕሪሃህ ኒርማማህ' (ከመፈለግና ከባለቤትነት ስሜት ነፃ) እና 'ኒራሃንካራህ' (እራስን የሚያሳይ አስተሳሰብ የሌለው) የሚሉትን ቃላት ያመለክታል።
ከጌታ አፍ፣ "አእምሮህ የስህተት ጭቃና ከተቃራኒ ጽሑፎች የሚመነጨውን ግራ መጋባት ሲያልፍ፣ ያንጊዜ ዮጂን ታገኛለህ" ተብሎ ሲሰማ፣ በአርጁና አእምሮ ውስጥ ጥያቄ ተነሳ፦ ያ ሁኔታ ምን ይመስል ነበር? በዚህ ላይ፣ አርጁና ስለ 'ስቲታ-ፕራጅኛ' (ቋሚ ጥበብ ላለው) አራት ጥያቄዎችን ጠየቀ። እነዚያን አራቱን ጥያቄዎች ከመለሰ በኋላ፣ ጌታው እዚህ ላይ ያ ሁኔታ 'ብራሂሚ ስቲቲ' (የብርሃማን ሁኔታ) መሆኑን ይናገራል። የተጠበቀው ትርጉም ደግሞ እሱ የግለሰብ ሁኔታ አለመሆኑ ነው፤ ማለትም በውስጡ የግለሰብነት ስሜት አይቀርም። እሱ የዘላለም ዮጂ (ኒትያዮጂ) መድረስ ነው። አንድ እውነተኛ ነገር ብቻ ይቀራል። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ትኩረት ለማድረግ፣ እዚህ ላይ 'ፓርታ' የሚለው መጠሪያ ተሰጥቷል።
'ናይናም ፕራፕያ ቪሙህያቲ' – እራስን የሚያሳይ አስተሳሰብ በሰውነት ውስጥ እስካለ ድረስ፣ የመሸበር እድል ይቀራል። ነገር ግን እራስን የሚያሳይ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ በማይኖርበት ጊዜ፣ ሰው ሁኔታውን በብርሃማን ውስጥ ሲያሳስብ፣ ያንጊዜ የግለሰብነት ስሜት ስለሚሰበር፣ እንደገና ለመሸበር የሚያደርገው እድል አይቀርም።
እውነተኛውን (ሳት) እና ውሸተኛውን (አሳት) በትክክል የማያውቅበት ሁኔታ ስህተት (ሞሃ) ነው። የተጠበቀው ትርጉም ደግሞ ራሱ ሳት ቢሆንም፣ ራሱን ከአሳት ጋር አንድ አድርጎ ማሰብ መቀጠል ስህተት ነው። ሳድሃካው አሳትን በትክክል ሲያውቅ፣ ከአሳት ጋር ያለው ግንኙነቱ ይቋረጣል፣ እና እውነተኛውን ሁኔታውን በሳት ውስጥ ያሳስባል። ይህንን ሁኔታ ከመሳሰቡ በኋላ፣ ስህተት በፍፁም አይከሰትም (ጊታ 4.35)።
'ስቲትቫስያም አንታካሌ'ፒ ብራህማ-ኒርቫናም ርችቻቲ' – ይህ የሰው ሰውነት የተገኘው ለአምላክ ራስ ለማግኘት ብቻ ነው። ስለዚህ ጌታው ይህን እድል ይሰጣል፦ ሰው ምን ያህል ተራ ወይም ኃጢአተኛ ቢሆንም፣ በሞት ጊዜ እንኳ ሁኔታውን በአምላክ ራስ ውስጥ ቢያረጋግጥ – ማለትም ከማያስብ ነገር (ጃዳ) ጋር ያለውን ግንኙነት ቢቆርጥ – እርሱም የሰላም ብርሃማንን (ኒርቫና) ይደርሳል፤ ከልደትና ከሞት ይፈታል። ጌታው ተመሳሳይ ነገር በሰባተኛው ምዕራፍ ሠላሳኛው ንግግር ላይ ተናግሯል፦ "እነዚያ በሚሄዱበት ጊዜ እንኳ እኔን እንደ አድሂብሁታ፣ አድሂዳይቫ፣ እና አድሂያጅና የሚያውቁ ሰዎች፣ እኔን በእውነት ያውቃሉ፤ ማለትም ይደርሱኛል።" በስምንተኛው ምዕራፍ አምስተኛው ንግግር ላይም ተብሏል፦ "እና የትኛውም ሰው በሞት ጊዜ ሰውነቱን እኔን ብቻ በማስታወስ ቢተው፣ እርሱ ወደ እኔ መኖር ይደርሳል፤ በዚህ ላይ ጥርጣሬ የለም።"
በሁለተኛ ደረጃ፣ ጌታው በላይ ባሉት ቃላት ያትን ብራሂሚ ስቲቲ ክብር ይገልጻል፦ ሰው በሞት ጊዜ እንኳ በውስጧ ቢረጋገጥ፣ የሰላም ብርሃማንን ይደርሳል። ጌታው ስለ 'ሳማቡዲ' (እኩል አእምሮ) እንዳሉት፣ የዚህ ትልቅ ፍርሃት ከባድ ጉዳት ይጠብቃል (2.40)፤ በተመሳሳይ እዚህ ላይ ብራሂሚ ስቲቲ በሞት ጊዜ እንኳ ቢደረስበት – ከማያስብ ነገር ጋር ያለው ግንኙነት ቢቆርጥ – እርሱ ኒርቫና ብርሃማንን ይደርሳል ይላል። ይህንን ሁኔታ በመሳሰብ ላይ፣ በማያስብ ነገር ላይ ያለው መጣበብ ብቻ እንግዳ ነው። ማንኛውም ሰው ይህንን መጣበብ በሞት ጊዜ እንኳ ቢተው፣ ያንጊዜ በራስ ግልጽነት የሚታየውን፣ እውነተኛውን ሁኔታውን ያሳስባል።
እዚህ ላይ ጥርጣሬ ሊነሳ ይችላል፦ በሕይወት ዘመን ያልተከሰተ ልምድ በሞት ጊዜ እንዴት ሊከሰት ይችላል? ማለትም፣ በጤናማ ሁኔታ፣ የሳድሃካው አእምሮ ጤናማ ይሆናል፣ የማስተዋወቅ ኃይል ይኖረዋል፣ ተጠንቃቂ ይሆናል፣ ስለዚህ ብራሂሚ ስቲቲን ያሳስባል፤ ነገር ግን በሞት ጊዜ፣ ሕይወት ሲወጣ፣ አእምሮው ይበላሻል፣ ተጠንቃቂነት ይጠፋል – በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ፣ የብራሂሚ ስቲቲ ልምድ እንዴት ይከሰታል? መፍትሔው ይህ ነው፦ በሞት ጊዜ፣ ሕይወት ሲወጣ፣ ከሰውነት ወዘተ ጋር ያለው ግንኙነት በራስ ገንቢነት ይቋረጣል። በዚያ ጊዜ ትኩረቱ ወደዚያ በራስ ግልጽነት የሚታየው እውነት ቢዞር፣ ልምዱ በቀላሉ ይከሰታል። ምክንያቱም የኒርቪካልፓ (ከአስተሳሰብ ነፃ) ሁኔታን ለመድረስ፣ አእምሮ፣ ማስተዋወቅ ወዘተ ያስፈልጋሉ፤ ነገር ግን ከሁኔታ በላይ የሆነውን እውነት ለመድረስ፣ ትኩረት ብቻ ያስፈልጋል። ያ ትኩረት ቀደም ሲል ባለው ልምምድ፣ በአንዳንድ መልካም ተጽዕኖ (ሳምስካራ)፣ ወይም በአምላክ ወይም በቅዱስ ሰው ያለ ምክንያት ጸጋ – አንዴ ትኩረቱ ከተፈጠረ፣ መድረሱ በራስ ግልጽነት የሚታይ ነው።
እዚህ ላይ፣ 'አፒ' (እንኳ) የሚለው ቃል የተጠበቀው ትርጉም ይህ ነው፦ ሰው ይህንን ሁኔታ ከሞት ጊዜ በፊት፣ ማለትም በሕያውነቱ ደረሰ፣ ጂቫንሙክታ (በሕይወት የተፈታ) ይሆናል፤ ነገር ግን ይህ ሁኔታ በሞት ጊዜ እንኳ ቢከሰት – ማለትም ሰው ከባለቤትነት ስሜትና ከእራስን የሚያሳይ አስተሳሰብ ነፃ ቢሆን – እርሱም ይፈታል። ይህ ደግሞ ይህ ሁኔታ በቅጽበት እንደሚከሰት ያመለክታል። ለዚህ ሁኔታ፣ ልምምድ ማድረግ፣ ማሰላሰል፣ ወይም ሳማዲን ማሳለጥ በጭራሽ አያስፈልግም።
እዚህ ላይ፣ በካርማዮጂ አውድ ውስጥ፣ ጌታው 'ብራህማ-ኒርቫናም' የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። ትርጉሙም እንደሆነ፣ ሳንክያዮጂው እንደሚደርሰው ኒርቫና ብርሃማን (ጊታ 5.24-26)፣ በተመሳሳይ ካርማዮጂውም ኒርቫና ብርሃማንን ይደርሳል። ይህ ተመሳሳይ ነጥብ በአምስተኛው ምዕራፍ አምስተኛው ንግግር ላይ ተገልጿል፦ ሳንክያዮጂው የሚደርሰው ሁኔታ ካርማዮጂውም ይደርሳል።
**ልዩ ነጥብ፦**
ማያስብ (ጃዳ) እና አስተሳሰብ ያለው (ቼታና) – እነዚህ ሁለት ነገሮች ናቸው። የእያንዳንዱ ፍጡር መሰረታዊ ባህርይ አስተሳሰብ ያለው ነው፤ ነገር ግን ከማያስብ ነገር ጋር ተዋህዷል። ወደ ማያስብ ነገር መሳብ ወደ ውድቀት መሄድ ነው፤ ወደ አስተሳሰብ መርህ (ቺንማያ-ታትቫ) መሳብ ደግሞ ወደ ልዑልነት መሄድ፣ የራሱን ጥቅም ማሳካት ነው። ወደ ማያስብ ነገር በመሄድ፣ 'ስህተት' (ሞሃ) ይገዛል፤ ወደ አምላክ ራስ መርህ በመሄድ ደግሞ 'ማስተዋወቅ' (ቪቬካ) ይገዛል።
ከግንዛቤ አንጻር፣ ሞሃ እና ቪቬካ ሁለት ሁለት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ፦ (1) እራስን የሚያሳይ አስተሳሰብና ባለቤትነት ስሜት (አሃምታ-ማማታ) ያለው ሞሃ፣ እና ፍላጎት ያለው ሞሃ። (2) በእውነተኛና በውሸተኛ (ሳት-አሳት) መካከል ያለው ማስተዋወቅ፣ እና በግዴታና በማይገባ (ካርታቭያ-አካርታቭያ) መካከል ያለው ማስተዋወቅ።
የተገኘውን ነገር፣ ሰውነት ወዘተን 'እኔ' እና 'የእኔ' ብሎ ማሰብ – ይህ እራስን የሚያሳይ አስተሳሰብና ባለቤትነት ስሜት ያለው ሞሃ ነው። እና ያልተገኘውን ነገር፣ ክስተት፣ ሁኔታ ወዘተን መፈለግ – ይህ ፍላጎት ያለው ሞሃ ነው። በሰውነት ውስጥ የሚኖረው ነፍስ (ሻሪሪ) የተለየ ነው እና ሰውነት የተለየ ነው፤ ሻሪሪ ሳት ነው እና ሰውነት አሳት ነው፤ ሻሪሪ አስተሳሰብ ያለው ነው እና ሰውነት ማያስብ ነው – ይህንን በትክክል የተለየ መሆኑን መረዳት በሳትና በአሳት መካከል ያለው ማስተዋወቅ ነው። እና ግዴታ ምን እንደሆነ
★🔗
