كما ينتقل الروح في هذا الجسد من الطفولة إلى الشباب ثم الشيخوخة، هكذا ينتقل إلى جسد آخر؛ الرجل الثابت لا يضطرب بسبب ذلك.

【معاني الكلمات】 Dehinah (देहिनः) - للروح المتجسدة Asmin (अस्मिन्) - في هذا Yatha (यथा) - كما Dehe (देहे) - في الجسد Kaumaram (कौमारम्) - الطفولة Yauvanam (यौवनम्) - الشباب Jara (जरा) - الشيخوخة Tatha (तथा) - كذلك Dehantarapraptih (देहान्तरप्राप्तिः) - الحصول على جسد آخر Dhirah (धीरः) - الإنسان الثابت Tatra (तत्र) - بشأن ذلك Na (न) - لا Muhyati (मुह्यति) - يحزن 【التعليق】 تماماً كما لا يوجد انقطاع في الانتقال من الطفولة إلى الشباب ومن الشباب إلى الشيخوخة في هذا الجسد، فكذلك لا يوجد انقطاع بسبب الموت في استمرارية الأنا. إن الذات لا تموت عند انتهاء مرحلة الطفولة، وبالتأكيد لا تولد من جديد عند بداية مرحلة الشباب. وكما تمر الذات دون تغيير عبر مراحل الحياة، فهي تمر دون تغيير من جسد إلى آخر. لذلك، فإن الحكيم لا يحزن على ذلك على الإطلاق.

**٢.١٣: كَمَا يَحْدُثُ الطُّفُولَةُ وَالشَّبَابُ وَالشَّيْخُوخَةُ فِي هَذَا الجَسَدِ الإِنْسَانِيِّ لِلنَّفْسِ المُتَجَسِّدَةِ، كَذَلِكَ هُوَ اكْتِسَابُ جَسَدٍ آخَرَ. وَفِي هَذَا، لَا يَضِلُّ الحَكِيمُ.** **التَّفْسِيرُ:** شَرْحٌ — "كَمَا تَأْتِي الطُّفُولَةُ وَالشَّبَابُ وَالشَّيْخُوخَةُ لِلنَّفْسِ المُتَجَسِّدَةِ فِي هَذَا الجَسَدِ..." أَوَّلًا تَأْتِي الطُّفُولَةُ لِلنَّفْسِ المُتَجَسِّدَةِ فِي هَذَا الجَسَدِ، ثُمَّ الشَّبَابُ، ثُمَّ الشَّيْخُوخَةُ. المَعْنَى أَنَّ حَالَةً وَاحِدَةً لَا تَثْبُتُ أَبَدًا فِي الجَسَدِ؛ بَلْ هُنَاكَ تَغَيُّرٌ مُسْتَمِرٌّ فِيهِ. بِنَصِّهِ "فِي هَذَا الجَسَدِ لِلنَّفْسِ المُتَجَسِّدَةِ" هُنَا، يَتَأَكَّدُ أَنَّ الرُّوحَ (النَّفْسَ) مُنْفَصِلَةٌ وَالجَسَدَ مُنْفَصِلٌ. الرُّوحُ هِيَ المُدْرِكُ (الشَّاهِدُ)، وَالجَسَدُ هُوَ المُمْكِنُ إِدْرَاكُهُ (المَشْهُودُ). لِذَلِكَ، فَالتَّغَيُّرُ فِي الحَالَاتِ مِثْلَ الطُّفُولَةِ وَغَيْرِهَا، الحَادِثُ فِي الجَسَدِ، لَا يَحْدُثُ فِي الرُّوحِ. "كَذَلِكَ هُوَ اكْتِسَابُ جَسَدٍ آخَرَ" — كَمَا أَنَّ لِلجَسَدِ حَالَاتٍ مِثْلَ الطُّفُولَةِ وَالشَّبَابِ، كَذَلِكَ هُوَ اكْتِسَابُ جَسَدٍ آخَرَ، أَيْ يُنَالُ جَسَدٌ آخَرُ. كَمَا أَنَّ الجَسَدَ الكَثِيفَ يَتَغَيَّرُ مِنْ طِفْلٍ إِلَى شَابٍّ وَمِنْ شَابٍّ إِلَى شَيْخٍ، وَلَا يُؤْخَذُ حُزْنٌ بِسَبَبِ تَغَيُّرِ هَذِهِ الحَالَاتِ، كَذَلِكَ عِنْدَمَا تَنْتَقِلُ الرُّوحُ مِنْ جَسَدٍ إِلَى جَسَدٍ آخَرَ، لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ حُزْنٌ بِشَأْنِ هَذَا أَيْضًا. كَمَا أَنَّ الطُّفُولَةَ وَالشَّبَابَ وَغَيْرَهُمَا تَحْدُثُ بَيْنَمَا يَبْقَى الجَسَدُ الكَثِيفُ، كَذَلِكَ اكْتِسَابُ جَسَدٍ آخَرَ يَحْدُثُ بَيْنَمَا تَبْقَى الجَسَدَانِ اللَّطِيفُ وَالسَّبَبِيُّ. أَيْ: كَمَا أَنَّ الطُّفُولَةَ وَالشَّبَابَ حَالَتَانِ لِلجَسَدِ الكَثِيفِ، كَذَلِكَ اكْتِسَابُ جَسَدٍ آخَرَ (تَحَمُّلُ جَسَدٍ آخَرَ بَعْدَ المَوْتِ) هُوَ حَالَةٌ لِلجَسَدَيْنِ اللَّطِيفِ وَالسَّبَبِيِّ. حَدُوثُ تَغَيُّرِ الحَالَاتِ مِثْلَ الطُّفُولَةِ وَغَيْرِهَا بَيْنَمَا يَبْقَى الجَسَدُ الكَثِيفُ — هَذَا هُوَ مِنْ وِجْهَةِ النَّظَرِ الكَثِيفَةِ. أَمَّا مِنْ وِجْهَةِ النَّظَرِ اللَّطِيفَةِ، فَحَتَّى الجَسَدُ الكَثِيفُ يَتَعَرَّضُ لِتَغَيُّرٍ مُسْتَمِرٍّ، مِثْلَ الحَالَاتِ. فَالْجَسَدُ الذِي كَانَ مَوْجُودًا فِي الطُّفُولَةِ لَيْسَ مَوْجُودًا فِي الشَّبَابِ. بِالحَقِيقَةِ، لَيْسَ هُنَاكَ لَحْظَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يَتَغَيَّرُ فِيهَا الجَسَدُ الكَثِيفُ. كَذَلِكَ، هُنَاكَ تَغَيُّرٌ مُسْتَمِرٌّ لَحْظَةً بِلَحْظَةٍ فِي الجَسَدَيْنِ اللَّطِيفِ وَالسَّبَبِيِّ أَيْضًا، وَالَّذِي يَظْهَرُ بِوَضُوحٍ كَاكْتِسَابِ جَسَدٍ آخَرَ. وَالآنَ، الإِعْتِبَارُ هُوَ هَذَا: نَحْنُ عِنْدَنَا مَعْرِفَةٌ بِالجَسَدِ الكَثِيفِ، لَكِنْ لَيْسَ عِنْدَنَا مَعْرِفَةٌ بِالجَسَدَيْنِ اللَّطِيفِ وَالسَّبَبِيِّ. لِذَلِكَ، عِنْدَمَا لَا تَكُونُ لَنَا أَصْلًا مَعْرِفَةٌ بِالجَسَدَيْنِ اللَّطِيفِ وَالسَّبَبِيِّ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ لَنَا مَعْرِفَةٌ بِتَغَيُّرِهِمَا؟ الجَوَابُ: كَمَا أَنَّ مَعْرِفَةَ الجَسَدِ الكَثِيفِ تُنَالُ بِالنَّظَرِ إِلَى حَالَاتِهِ، كَذَلِكَ مَعْرِفَةُ الجَسَدَيْنِ اللَّطِيفِ وَالسَّبَبِيِّ تُنَالُ أَيْضًا بِالنَّظَرِ إِلَى حَالَاتِهِمَا. فَالْجَسَدُ الكَثِيفُ يُعْتَبَرُ فِي حَالَةِ "اليَقَظَةِ"، وَالجَسَدُ اللَّطِيفُ فِي حَالَةِ "الحُلْمِ"، وَالجَسَدُ السَّبَبِيُّ فِي حَالَةِ "النَّوْمِ العَمِيقِ". فِي طُفُولَتِهِ، يَرَى المَرْءُ نَفْسَهُ طِفْلًا فِي الأَحْلَامِ؛ وَفِي شَبَابِهِ، يَرَى نَفْسَهُ شَابًّا فِي الأَحْلَامِ؛ وَفِي شَيْخُوخَتِهِ، يَرَى نَفْسَهُ شَيْخًا فِي الأَحْلَامِ. هَذَا يُثْبِتُ أَنَّ الجَسَدَ اللَّطِيفَ يَتَغَيَّرُ أَيْضًا مَعَ الجَسَدِ الكَثِيفِ. كَذَلِكَ، حَالَةُ النَّوْمِ العَمِيقِ أَكْثَرُ وُجُودًا فِي الطُّفُولَةِ، وَأَقَلُّ فِي الشَّبَابِ، وَتَصِيرُ قَلِيلَةً جِدًّا فِي الشَّيْخُوخَةِ؛ وَبِهَذَا، يَثْبُتُ تَغَيُّرُ الجَسَدِ السَّبَبِيِّ أَيْضًا. نُقْطَةٌ أُخْرَى: النَّشَاطُ الذِي يَأْتِي لِلجَسَدِ وَالحَوَاسِّ عِنْدَ النَّوْمِ فِي الطُّفُولَةِ وَالشَّبَابِ لَا يُنَالُ عِنْدَ النَّوْمِ فِي الشَّيْخُوخَةِ، أَيْ فِي الشَّيْخُوخَةِ لَا يَحْصُلُ المَرْءُ عَلَى رَاحَةٍ مِثْلَ مَا فِي الطُّفُولَةِ وَالشَّبَابِ. وَبِهَذَا الطَّرِيقِ أَيْضًا، يَثْبُتُ تَغَيُّرُ الجَسَدِ السَّبَبِيِّ. مَنْ يَنَالُ جَسَدَ إِلَهٍ آخَرَ، أَوْ حَيَوَانٍ، أَوْ طَائِرٍ، إِلَخْ، يَخْتَبِرُ فِي ذَلِكَ الجَسَدِ (بِسَبَبِ التَّمَاهِي مَعَ الجَسَدِ) "أَنَا هَذَا" — هَذَا هُوَ تَغَيُّرُ الجَسَدِ اللَّطِيفِ. كَذَلِكَ، فِي الجَسَدِ السَّبَبِيِّ تَوْجَدُ الطَّبِيعَةُ (بْرَكْرِتِي)، وَالتِي مِنَ الوِجْهَةِ الكَثِيفَةِ تُسَمَّى العَادَةَ. تِلْكَ العَادَةُ مُخْتَلِفَةٌ لِلْإِلَهِ وَمُخْتَلِفَةٌ لِلْحَيَوَانَاتِ وَالطُّيُورِ، إِلَخْ — هَذَا هُوَ تَغَيُّرُ الجَسَدِ السَّبَبِيِّ. لَوْ كَانَتِ الرُّوحُ (النَّفْسُ المُتَجَسِّدَةُ) قَدْ تَعَرَّضَتْ لِلتَّغَيُّرِ، لَحِينَئِذٍ حَتَّى عِنْدَ تَغَيُّرِ الحَالَاتِ، لَمْ تَحْدُثْ مَعْرِفَةُ "أَنَا نَفْسِي". لَكِنْ، حَتَّى عِنْدَ تَغَيُّرِ الحَالَاتِ، تَحْدُثُ المَعْرِفَةُ: "أَنَا نَفْسُ الذِي كَانَ طِفْلًا مِنْ قَبْلُ، الذِي كَانَ شَابًّا مِنْ قَبْلُ". هَذَا يُثْبِتُ أَنَّهُ لَمْ يَحْدُثْ تَغَيُّرٌ فِي الرُّوحِ، أَيْ فِي الذَّاتِ (الأَتْمَنَ). هُنَا، قَدْ يَنْبَثِقُ شَكٌّ: نَحْنُ عِنْدَنَا مَعْرِفَةٌ بِتَغَيُّرِ حَالَاتِ الجَسَدِ الكَثِيفِ، لَكِنْ لِمَاذَا لَا تَكُونُ هُنَاكَ مَعْرِفَةٌ بِالجَسَدِ السَّابِقِ عِنْدَ اكْتِسَابِ جَسَدٍ آخَرَ؟ سَبَبُ عَدَمِ وُجُودِ مَعْرِفَةٍ بِالجَسَدِ السَّابِقِ هُوَ أَنَّ هُنَاكَ مَعَانَاةً عَظِيمَةً فِي وَقْتِ المَوْتِ وَالمِيلَادِ. بِسَبَبِ تِلْكَ المَعَانَاةِ، لَا تَبْقَى ذِكْرَى المِيلَادِ السَّابِقِ فِي العَقْلِ. كَمَا أَنَّهُ عِنْدَ الإِصَابَةِ بِالشَّلَلِ أَوْ فِي الشَّيْخُوخَةِ المُتَطَرِّفَةِ، لَا يَحْتَفِظُ العَقْلُ بِالمَعْرِفَةِ كَمَا كَانَ مِنْ قَبْلُ، كَذَلِكَ فِي وَقْتِ المَوْتِ وَالمِيلَادِ، بِسَبَبِ صَدْمَةٍ عَظِيمَةٍ، لَا تَبْقَى مَعْرِفَةُ المِيلَادِ السَّابِقِ. لَكِنْ، مَنْ لَا يَشْمَلُ مَوْتُهُ مِثْلَ هَذِهِ المَعَانَاةِ، أَيْ الذِي يَحْدُثُ لَهُ اكْتِسَابُ جَسَدٍ آخَرَ بِدُونِ كُدْحَةٍ، مِثْلَ اكْتِسَابِ حَالَةٍ أُخْرَى لِلجَسَدِ، فَقَدْ تَبْقَى ذِكْرَى المِيلَادِ السَّابِقِ فِي عَقْلِهِ. وَالآنَ، انْظُرْ إِلَى أَنَّ نَوْعَ المَعْرِفَةِ الذِي يَحْدُثُ فِي اكْتِسَابِ حَالَةٍ أُخْرَى لَا يَحْدُثُ فِي اكْتِسَابِ جَسَدٍ آخَرَ؛ لَكِنْ، مَعْرِفَةُ وُجُودِ المَرْءِ نَفْسِهِ كَـ"أَنَا" تَبْقَى لِكُلِّ أَحَدٍ. عَلَى سَبِيلِ المِثَالِ، فِي النَّوْمِ العَمِيقِ، لَيْسَ عِنْدَ المَرْءِ مَعْرِفَةٌ بِأَيِّ شَيْءٍ، لَكِنْ عِنْدَ الاسْتِيقَاظِ يَقُولُ المَرْءُ: "جَاءَنِي نَوْمٌ عَمِيقٌ لِدَرَجَةِ أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى عِلْمٍ بِأَيِّ شَيْءٍ" — إِذًا فَمَعْرِفَةُ "كُنْتُ غَافِلًا" مَوْجُودَةٌ بِالتَّأْكِيدِ. الذَّاتُ التِي كُنْتُهَا قَبْلَ النَّوْمِ هِيَ نَفْسُهَا التِي أَنَا بِهَا بَعْدَ الاسْتِيقَاظِ، إِذًا فَأَنَا كُنْتُ نَفْسِي حَتَّى أَثْنَاءَ النَّوْمِ العَمِيقِ — وَهَكَذَا، تَبْقَى مَعْرِفَةُ وُجُودِ المَرْءِ نَفْسِهِ مُسْتَمِرَّةً بِصُورَةٍ غَيْرِ مُنْقَطِعَةٍ. لَا يَحْصُلُ أَحَدٌ أَبَدًا عَلَى مَعْرِفَةٍ بِعَدَمِ وُجُودِ ذَاتِهِ. وُجُودُ النَّفْسِ المُتَجَسِّدَةِ يَبْقَى بِصُورَةٍ غَيْرِ مُنْقَطِعَةٍ؛ وَحِينَئِذٍ فَقَطْ يُمْكِنُ التَّحَقُّقُ بِالخَلَاصِ (مُوكْشَا)، وَهُوَ يَبْقَى فِي حَالَةِ الخَلَاصِ. فَالحَقِيقَةُ أَنَّهُ فِي حَالَةِ الخَلَاصِ وَهُوَ حَيٌّ، حَتَّى لَوْ لَمْ تَكُنْ هُنَاكَ مَعْرِفَةٌ بِأَجْسَادٍ أُخْرَى، فَالتَّجْرِبَةُ تَحْدُثُ بِالتَّأْكِيدِ أَنَّ "أَنَا مُنْفَصِلٌ عَنْ جَمِيعِ الأَجْسَادِ الثَّلَاثَةِ". "لَا يَضِلُّ الحَكِيمُ فِيهِ" — حَكِيمٌ هُوَ فَقَطْ مَنْ مَيَّزَ بَيْنَ الحَقِيقِيِّ وَغَيْرِ الحَقِيقِيِّ. مِثْلُ هَذَا الحَكِيمِ لَا يَضِلُّ أَبَدًا بِشَأْنِ ذَلِكَ المَوْضُوعِ؛ وَلَا يَثِيرُ الشَّكُّ فِيهِ أَبَدًا. هَذَا لَا يَعْنِي أَنَّ مِثْلَ هَذَا الحَكِيمِ يَكْتَسِبُ جَسَدًا آخَرَ. فَالْمِيلَادُ فِي الأَنْوَاعِ العَالِيَةِ وَالدُّنْيَا هُوَ بِسَبَبِ الارْتِبَاطِ بِالجُونَاتِ (الصِّفَاتِ الطَّبِيعِيَّةِ)، وَعِنْدَمَا يَنْقَطِعُ الارْتِبَاطُ بِالجُونَاتِ، لَا يُمْكِنُ لِحَكِيمٍ أَنْ يَكْتَسِبَ جَسَدًا آخَرَ بِأَيِّ حَالٍ. مَعْنَى كَلِمَةِ "فِيهِ" هُنَا لَيْسَ "بِشَأْنِ مَوْضُوعِ اكْتِسَابِ جَسَدٍ آخَرَ"، بَلْ "بِشَأْنِ مَوْضُوعِ الجَسَدِ وَالرُّوحِ". المَعْنَى: مَا هُوَ الجَسَدُ؟ مَا هِيَ الرُّوحُ؟ مَا هُوَ المُتَغَيِّرُ؟ مَا هُوَ غَيْرُ المُتَغَيِّرِ؟ مَا هُوَ غَيْرُ الدَّائِمِ؟ مَا هُوَ الدَّائِمُ؟ مَا هُوَ غَيْرُ الحَقِيقِيِّ؟ مَا هُوَ الحَقِيقِيُّ؟ مَا هُوَ القَابِلُ لِلتَّغْيِيرِ؟ بِشَأْنِ هَذَا المَوْضُوعِ، هُوَ لَا يَضِلُّ. هُوَ لَا يَضِلُّ أَبَدًا بِشَأْنِ المَوْضُوعِ القَائِلِ إِنَّ الجَسَدَ وَالرُّوحَ مُنْفَصِلَانِ بِالكَامِلِ. عِنْدَهُ مَعْرِفَةٌ غَيْرُ مُنْقَطِعَةٍ بِطَبِيعَتِهِ غَيْرِ المُتَعَلِّقَةِ. **السِّيَاقُ:** قِيلَ هَذَا لِدَفْعِ الحُزْنِ النَّاشِئِ عَنِ التَّعَلُّقِ بِأَشْيَاءَ غَيْرِ دَائِمَةٍ مِثْلَ الجَسَدِ.