ដូចជានៅក្នុងរាងកាយនេះ អាត្មាដែលមានរាងកាយឆ្លងកាត់ពីវ័យកុមារ យុវវ័យ និងវ័យចំណាស់ ដូច្នោះដែរ វាក៏ឆ្លងកាត់ទៅកាន់រាងកាយផ្សេងទៀត; បុរសដែលមានចិត្តរឹងមាំមិនវង្វេងនៅក្នុងការនេះទេ។

អត្ថន័យពាក្យ៖ ដេហ៊ីនះ - ព្រលឹងដែលស្ថិតក្នុងរូបកាយ, អស្មិន - ក្នុងនេះ, យថា - ដូចជា, ដេហេ - ក្នុងរូបកាយ, កោមារម - វ័យកុមារ, យៅវនម - វ័យក្មេង, ចរា - វ័យចាស់, តថា - ដូច្នោះដែរ, ដេហាន្តរប្រាប្តិះ - ការទទួលបានរូបកាយថ្មី, ធីរះ - អ្នកដែលមានចិត្តមុតមាំ, តត្រ - ក្នុងរឿងនោះ, ន - មិន, មូហ្យតិ - សោកសៅ។ ការពន្យល់៖ ដូចជានៅក្នុងរូបកាយនេះ វ័យកុមារកន្លងផុតទៅជាវ័យក្មេង ហើយវ័យក្មេងទៅជាវ័យចាស់ ដូច្នោះដែរ ព្រលឹងក៏ផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់រូបកាយថ្មី។ ព្រលឹងមិនស្លាប់នៅវ័យកុមារ ហើយក៏មិនកើតថ្មីនៅវ័យក្មេងដែរ។ ព្រលឹងនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ហេតុនេះ អ្នកប្រាជ្ញមិនដែលសោកសៅចំពោះការស្លាប់ឡើយ។

**២.១៣:** ដូចជាវ័យកុមារ វ័យយុវវ័យ និងវ័យចំណាស់កើតមានឡើងក្នុងរូបកាយមនុស្សនេះចំពោះអាត្មាដែលមានរូបកាយ ដូច្នោះដែរ ការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត (ក៏មានដែរ) ។ អ្នកប្រាជ្ញមិនវង្វេងចំពោះរឿងនេះឡើយ។ **ការពន្យល់:** ពាក្យថា "ដូចជាវ័យកុមារ វ័យយុវវ័យ និងវ័យចំណាស់កើតមានឡើងចំពោះអាត្មាដែលមានរូបកាយក្នុងរូបកាយនេះ..." ជាដំបូង វ័យកុមារកើតមានឡើងចំពោះអាត្មាដែលមានរូបកាយក្នុងរូបកាយនេះ បន្ទាប់មកវ័យយុវវ័យ ហើយបន្ទាប់មកវ័យចំណាស់។ សេចក្តីដូច្នេះថា សភាពតែមួយមិនឋិតថេរនៅក្នុងរូបកាយឡើយ គឺមានការប្រែប្រួលជានិច្ចនៅក្នុងវា។ តាមរយៈការពោលថា "ក្នុងរូបកាយនេះចំពោះអាត្មាដែលមានរូបកាយ" នៅទីនេះ គេបង្កើតគោលការណ៍ថា អាត្មាគឺដាច់ដោយឡែក ហើយរូបកាយក៏ដាច់ដោយឡែកដែរ។ អាត្មាគឺជាអ្នកឃើញ (ដ្បិត) រីឯរូបកាយគឺជាអ្វីដែលត្រូវគេឃើញ (ដ្បិត្យ)។ ហេតុនេះ ការប្រែប្រួលនៃសភាពដូចជាវ័យកុមារ ជាដើម ដែលកើតមានឡើងនៅក្នុងរូបកាយ មិនកើតមានឡើងចំពោះអាត្មាឡើយ។ "ដូច្នោះដែរ ការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត" — ដូចជារូបកាយមានសភាពផ្សេងៗដូចជាវ័យកុមារ វ័យយុវវ័យជាដើម ដូច្នោះដែរ ការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត គឺរូបកាយមួយទៀតត្រូវបានទទួល។ ដូចជារូបកាយធាតុដីមានការប្រែប្រួលពីកុមារទៅយុវវ័យ និងពីយុវវ័យទៅចំណាស់ គ្មានទុក្ខអ្វីត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ដោយសារការប្រែប្រួលនៃសភាពទាំងនេះឡើយ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅពេលអាត្មាចាកចេញពីរូបកាយមួយទៅកាន់រូបកាយមួយទៀត ក៏មិនគួរមានទុក្ខអ្វីចំពោះរឿងនេះដែរ។ ដូចជាវ័យកុមារ វ័យយុវវ័យជាដើម កើតមានឡើងខណៈដែលរូបកាយធាតុដីនៅតែមាន ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀតកើតមានឡើងខណៈដែលរូបកាយសុក្ខុម (សត្វ) និងរូបកាយហេតុ (ការណ៍) នៅតែមាន។ គឺថា ដូចជាវ័យកុមារ វ័យយុវវ័យជាដើម គឺជាសភាពនៃរូបកាយធាតុដី ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត (ការចាប់កំណើតក្នុងរូបកាយថ្មីបន្ទាប់ពីស្លាប់) គឺជាសភាពនៃរូបកាយសុក្ខុម និងរូបកាយហេតុ។ ការប្រែប្រួលនៃសភាពដូចជាវ័យកុមារជាដើម កើតមានឡើងខណៈដែលរូបកាយធាតុដីនៅតែមាន — នេះគឺជាការពិចារណាតាមរយៈទស្សនៈធាតុដី។ តាមរយៈទស្សនៈសុក្ខុម សូម្បីតែរូបកាយធាតុដីក៏មានការប្រែប្រួលជានិច្ចដែរ ដូចជាសភាពផ្សេងៗ។ រូបកាយដែលមាននៅក្នុងវ័យកុមារ មិនមាននៅក្នុងវ័យយុវវ័យទេ។ តាមពិត គ្មានខណៈពេលតែមួយណាដែលរូបកាយធាតុដីមិនប្រែប្រួលឡើយ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ក៏មានការប្រែប្រួលជានិច្ចពីខណៈមួយទៅខណៈមួយនៅក្នុងរូបកាយសុក្ខុម និងរូបកាយហេតុដែរ ដែលការប្រែប្រួលនេះបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់តាមរយៈការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត។ ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាដូចតទៅ៖ យើងមានចំណេះដឹងអំពីរូបកាយធាតុដី ប៉ុន្តែយើងគ្មានចំណេះដឹងអំពីរូបកាយសុក្ខុម និងរូបកាយហេតុទេ។ ហេតុនេះ នៅពេលដែលយើងគ្មានសូម្បីតែចំណេះដឹងអំពីរូបកាយសុក្ខុម និងរូបកាយហេតុ តើយើងអាចមានចំណេះដឹងអំពីការប្រែប្រួលរបស់វាយ៉ាងដូចម្តេច? ចម្លើយគឺ៖ ដូចជាចំណេះដឹងអំពីរូបកាយធាតុដីត្រូវបានទទួលដោយការពិចារណាសភាពរបស់វា ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ចំណេះដឹងអំពីរូបកាយសុក្ខុម និងរូបកាយហេតុក៏ត្រូវបានទទួលដោយការពិចារណាសភាពរបស់វាដែរ។ រូបកាយធាតុដីត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ថិតនៅក្នុងសភាព "ភ្ញាក់រលឹក" រូបកាយសុក្ខុមស្ថិតនៅក្នុងសភាព "សុបិន" ហើយរូបកាយហេតុស្ថិតនៅក្នុងសភាព "លក់ស្កប់ស្កល់"។ នៅក្នុងវ័យកុមាររបស់គេ មនុស្សម្នាក់ឃើញខ្លួនឯងជាកុមារនៅក្នុងសុបិន។ នៅក្នុងវ័យយុវវ័យ គេឃើញខ្លួនឯងជាយុវជននៅក្នុងសុបិន។ ហើយនៅក្នុងវ័យចំណាស់ គេឃើញខ្លួនឯងជាមនុស្សចំណាស់នៅក្នុងសុបិន។ រឿងនេះបញ្ជាក់ថា រួមជាមួយនឹងរូបកាយធាតុដី រូបកាយសុក្ខុមក៏មានការប្រែប្រួលដែរ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ សភាពលក់ស្កប់ស្កល់មានច្រើនជាងនៅក្នុងវ័យកុមារ តិចជាងនៅក្នុងវ័យយុវវ័យ ហើយក្លាយជាតិចបំផុតនៅក្នុងវ័យចំណាស់។ ដូច្នេះ ការប្រែប្រួលនៃរូបកាយហេតុក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដែរ។ ចំណុចមួយទៀត៖ ភាពស្រស់ស្រាយដែលមកដល់រូបកាយ និងឥន្រ្ទីយ៍ប្រាំបន្ទាប់ពីគេងនៅក្នុងវ័យកុមារ និងវ័យយុវវ័យ មិនត្រូវបានទទួលបន្ទាប់ពីគេងនៅក្នុងវ័យចំណាស់ទេ គឺនៅក្នុងវ័យចំណាស់ គេមិនទទួលបានការសម្រាកដូចនៅក្នុងវ័យកុមារ និងវ័យយុវវ័យឡើយ។ តាមរបៀបនេះដែរ ការប្រែប្រួលនៃរូបកាយហេតុត្រូវបានបញ្ជាក់។ អ្នកណាដែលទទួលបានរូបកាយជាទេវតា សត្វ បក្សី ជាដើម នឹងជួបបទពិសោធន៍នៅក្នុងរូបកាយនោះ (ដោយសារការភ្នាល់ខ្លួនឯងថាជារូបកាយ) ថា "ខ្ញុំគឺជានេះ" — នេះគឺជាការប្រែប្រួលនៃរូបកាយសុក្ខុម។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅក្នុងរូបកាយហេតុ មានសភាពធម្មជាតិ (ប្រក្រតី) ដែលតាមទស្សនៈធាតុដីត្រូវបានគេហៅថាទំលាប់។ ទំលាប់នោះខុសគ្នាសម្រាប់ទេវតា ហើយខុសគ្នាសម្រាប់សត្វ បក្សី ជាដើម — នេះគឺជាការប្រែប្រួលនៃរូបកាយហេតុ។ ប្រសិនបើអាត្មា (អ្នកដែលមានរូបកាយ) មានការប្រែប្រួល នោះទោះបីជាមានការប្រែប្រួលនៃសភាពក៏ដោយ ការដឹងថា "ខ្ញុំគឺជាមនុស្សដដែល" នឹងមិនកើតមានឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានការប្រែប្រួលនៃសភាពក៏ដោយ ការដឹងនេះកើតមានឡើង៖ "ខ្ញុំគឺជាមនុស្សដដែលដែលធ្លាប់ជាកុមារពីមុន ដែលធ្លាប់ជាយុវជនពីមុន"។ រឿងនេះបញ្ជាក់ថា គ្មានការប្រែប្រួលអ្វីកើតឡើងចំពោះអាត្មាទេ គឺចំពោះអត្តា។ នៅទីនេះ ការសង្ស័យមួយអាចកើតឡើង៖ យើងមានចំណេះដឹងអំពីការប្រែប្រួលនៃសភាពរបស់រូបកាយធាតុដី ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាគ្មានចំណេះដឹងអំពីរូបកាយពីមុន នៅពេលដែលទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត? ហេតុផលនៃការមិនមានចំណេះដឹងអំពីរូបកាយពីមុន គឺដោយសារតែមានទុក្ខវេទនាយ៉ាងខ្លាំងក្លានៅពេលស្លាប់ និងកើត។ ដោយសារតែទុក្ខវេទនានោះ សតិអំពីកំណើតពីមុនមិននៅសេសសល់នៅក្នុងពុទ្ធិ (ចិត្តដឹងខុសត្រូវ) ឡើយ។ ដូចជានៅពេលដែលមានជម្ងឺខ្វិតចង្កាក ឬចំណាស់ខ្លាំង ពុទ្ធិមិនអាចរក្សាចំណេះដឹងបានដូចពីមុន ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅពេលស្លាប់ និងកើត ដោយសារតែការរញ្ជួយខ្លាំង ចំណេះដឹងអំពីកំណើតពីមុនមិននៅសេសសល់ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលការស្លាប់របស់គេមិនពាក់ព័ន្ធនឹងទុក្ខវេទនាបែបនេះ គឺអ្នកដែលការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀតកើតឡើងដោយមិនលំបាក ដូចជាការទទួលបានសភាពថ្មីនៃរូបកាយ ពុទ្ធិរបស់គេអាចរក្សាសតិអំពីកំណើតពីមុនបាន។ ឥឡូវនេះ សូមពិចារណាថា ប្រភេទនៃចំណេះដឹងដែលកើតឡើងនៅពេលទទួលបានសភាពថ្មីមួយទៀត មិនកើតឡើងនៅពេលទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀតទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណេះដឹងអំពីអត្តិភាពរបស់ខ្លួនឯងថា "ខ្ញុំមាន" នៅតែមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសភាពលក់ស្កប់ស្កល់ មនុស្សមិនមានចំណេះដឹងអំពីអ្វីទាំងអស់ទេ ប៉ុន្តែនៅពេលភ្ញាក់ពីដេក មនុស្សនិយាយថា "ដេកលក់ស្កប់ស្កល់ណាស់ ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីសោះ" — ដូច្នេះ ចំណេះដឹងថា "ខ្ញុំមិនដឹង" ពិតជាមាន។ អ្នកដែលខ្ញុំធ្លាប់ជាមុនពេលដេក គឺជាមនុស្សដដែលដែលខ្ញុំជាបន្ទាប់ពីភ្ញាក់ ដូច្នេះខ្ញុំក៏ជាមនុស្សដដែលនៅពេលលក់ស្កប់ស្កល់ដែរ — ដូច្នេះ ចំណេះដឹងអំពីអត្តិភាពរបស់ខ្លួនឯងនៅតែមានជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងទម្រង់មិនដាច់ខាត។ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់មានចំណេះដឹងអំពីការអវត្តមាននៃអត្តិភាពរបស់ខ្លួនឯងទេ។ អត្តិភាពរបស់អាត្មាដែលមានរូបកាយនៅតែមានជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងទម្រង់មិនដាច់ខាត។ មានតែដូច្នេះទេ ការរំដោះខ្លួន (មោក្ស) ទើបអាចធ្វើទៅបាន ហើយវានៅតែមាននៅក្នុងសភាពដែលបានរំដោះ។ ជាការពិត នៅក្នុងសភាពរស់នៅដោយបានរំដោះ (ជីវនមុក្តិ) ទោះបីជាគ្មានចំណេះដឹងអំពីរូបកាយផ្សេងទៀតក៏ដោយ បទពិសោធន៍ដែលថា "ខ្ញុំគឺដាច់ដោយឡែកពីរូបកាយទាំងបី" ពិតជាកើតមានឡើង។ "អ្នកប្រាជ្ញមិនវង្វេងចំពោះរឿងនេះឡើយ" — អ្នកប្រាជ្ញគឺគេដែលបានវែកញែករវាងអ្វីដែលពិត និងអ្វីដែលមិនពិត។ អ្នកប្រាជ្ញបែបនេះមិនដែលវង្វេងចំពោះប្រធានបទនោះឡើយ។ គេមិនដែលមានការសង្ស័យឡើយ។ នេះមិនមានន័យថា អ្នកប្រាជ្ញបែបនេះទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀតទេ។ ការកើតក្នុងសត្វពូជខ្ពង់ខ្ពស់ និងទាបគឺដោយសារការជាប់ជំពាក់ជាមួយនឹងគុណទាំងបី (សត្វវ, រះជ, តម៉ុ) ហើនៅពេលដែលការជាប់ជំពាក់ជាមួយគុណទាំងបីត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ អ្នកប្រាជ្ញមិនអាចទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀតឡើយ។ នៅទីនេះ អត្ថន័យនៃពាក្យ "ចំពោះរឿងនេះ" មិនមែនជា "ចំពោះប្រធានបទនៃការទទួលបានរូបកាយថ្មីមួយទៀត" ទេ ប៉ុន្តែគឺ "ចំពោះប