**২.৬৭।** কিয়নো ইন্দ্ৰিয়বোৰ য'লৈকে ইতস্ততঃ ভ্ৰমণ কৰে, মন যদি তাৰে এটাকো অনুসৰণ কৰে, তেন্তে সেই মনেই বুদ্ধিক হৰণ কৰি নিয়ে, যেনেকৈ বতাহে পানীত থকা নাওক উৰাই নিয়ে।
**ভাষ্য:** ঈশ্বৰক লাভ কৰাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্যেই এই মনুষ্য জন্ম। গতিকে 'যি হয় হওঁক, মই ঈশ্বৰকেই লাভ কৰিম' এই দৃঢ় সংকল্প ব্যক্তিজীৱনৰ হ'ব লাগে। লক্ষ্য স্থিৰ হ'লেই সাধকৰ অহংকাৰত ভোগৰ গুৰুত্ব কমি যায়। সেই গুৰুত্ব নোহোৱা হ'লেই ব্যৱসায়াত্মিকা বুদ্ধি (দৃঢ় সংকল্পময়ী বুদ্ধি) স্থিৰ হয়। কিন্তু সেই ব্যৱসায়াত্মিকা বুদ্ধি স্থিৰ নোহোৱালৈকে তাৰ অৱস্থা কেনেকুৱা? সেইটোৱেই ইয়াত বৰ্ণোৱা হৈছে।
যেতিয়া এজন সাধকে কৰ্মক্ষেত্ৰত নিয়োজিত হয়, তেতিয়া ইন্দ্ৰিয়ৰ বিষয়বোৰ অগত্যা তেওঁৰ সন্মুখত উপস্থিত হয়। তাৰ ভিতৰত যি ইন্দ্ৰিয়ই নিজৰ বিষয়ত আসক্ত হয়, সেই ইন্দ্ৰিয়ই মনক নিজৰ অনুগামী কৰি মনক টানি লৈ যায়। ফলত মন সেই বিষয়ৰ সুখ ভোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, অৰ্থাৎ মনত এক সুখৰ অনুভূতি, ভোগৰ ইচ্ছা জাগ্ৰত হয়; মন সেই বিষয়ৰে ৰঞ্জিত হয়, তাৰ গুৰুত্ব স্থাপিত হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, ভোজন কৰোঁতে যদি কোনো বিশেষ ৰসৰ আস্বাদন পোৱা যায়, ৰসনা ইন্দ্ৰিয় (জিভা) তাত আসক্ত হয়। আসক্ত হোৱাৰ পিছত ৰসনা ইন্দ্ৰিয়ই মনক টানি লয়, আৰু মন সেই ৰসত প্ৰসন্ন আৰু আনন্দিত হয়।
যেতিয়া মনত কোনো বিষয়ৰ গুৰুত্ব স্থাপিত হয়, সেই মনেই সাধকৰ বুদ্ধিক হৰণ কৰি নিয়ে, অৰ্থাৎ সাধকৰ মনত কৰ্তব্য-চেতনাৰ সলনি ভোগৰ ইচ্ছা জাগ্ৰত হয়। এই ভোগলিপ্সাৰ বাবেই সাধকৰ 'মই ঈশ্বৰকেই লাভ কৰিম' এই ব্যৱসায়াত্মিকা বুদ্ধি (দৃঢ় সংকল্প) থাকি নাযায়। ইয়াক বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সময় লাগে যদিও, বুদ্ধি তৎক্ষণাৎ বিচলিত হয়; অৰ্থাৎ যিমুহূৰ্তত কোনো ইন্দ্ৰিয়ই মনক নিজৰ অনুগামী কৰে, সিমুহূৰ্তত মনত ভোগৰ ইচ্ছা জাগ্ৰত হয় আৰু ঠিক সেই মুহূৰ্ততেই বুদ্ধি পৰাভূত হয়।
বুদ্ধি কেনেকৈ হৰণ হৈ যায়, সেইটো এটা দৃষ্টান্তৰে বুজোৱা হৈছে: যিদৰে বতাহে পানীত থকা নাওক উৰাই নিয়ে, সেইদৰে মনেও বুদ্ধিক হৰণ কৰি নিয়ে। ধৰা হওক, এজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ গন্তব্যস্থানলৈ যোৱাৰ বাবে নাওৰে নদী বা সাগৰ পাৰ হৈছে। যদি সেই সময়ত বিপৰীতমুখী বতাহ বলে, সেই বতাহে নাওখন গন্তব্যৰ পৰা আঁতৰাই নিয়ে। সেইদৰে এজন সাধকে ব্যৱসায়াত্মিকা বুদ্ধিৰ নাওখনত উঠি সংসাৰ-সাগৰ পাৰ হৈ ঈশ্বৰৰ ফালে আগবাঢ়ি আছে। তেতিয়া, এটা মাত্ৰ ইন্দ্ৰিয়ই যদি মনক নিজৰ অনুগামী কৰে, সেই মনেই বুদ্ধিৰ নাওখন হৰণ কৰি নিয়ে, অৰ্থাৎ সংসাৰৰ ফালে লৈ যায়। ফলত সাধকৰ বিষয়ত সুখৰ অনুভূতি আৰু সংসাৰৰ উপাদেয় বস্তুবোৰত গুৰুত্বৰ অনুভূতি জন্মে।
বতাহে নাওক দুটা ধৰণে বিঘ্নিত কৰে: ই নাওখনক নিজৰ পথৰ পৰা বিচ্যুত কৰে বা পানীত ডুবাই দিয়ে। কিন্তু যদি কোনো নিপুণ নাৱৰীয়া থাকে, তেওঁ বতাহৰ ক্ৰিয়াক অনুকূল কৰি তোলে, যাতে বতাহে নাওখনক পথভ্ৰষ্ট কৰিব নোৱাৰে; বৰঞ্চ ই গন্তব্যস্থানলৈ পোৱাত সহায় কৰে। সেইদৰে, ইন্দ্ৰিয়ৰ অনুগামী হোৱা মনেও বুদ্ধিক দুটা ধৰণে বিঘ্নিত কৰে: ই ঈশ্বৰ-প্ৰাপ্তিৰ সংকল্পক ভোগলিপ্সা সৃষ্টি কৰি দমন কৰে, বা নিষিদ্ধ ভোগত লিপ্ত কৰি পতন ঘটায়। কিন্তু যিজনৰ মন আৰু ইন্দ্ৰিয়বোৰ নিয়ন্ত্ৰণত থাকে, তেওঁৰ মনেহে বুদ্ধিক বিঘ্নিত নকৰে; বৰঞ্চ ঈশ্বৰ-প্ৰাপ্তিত সহায় কৰে (২.৬৪-৬৫)।
**সম্বন্ধ:** অবিনীত ব্যক্তিৰ ব্যৱসায়াত্মিকা বুদ্ধি নাথাকাৰ কাৰণ আগৰ শ্লোকত উল্লেখ কৰা হৈছিল। এতিয়া, বিনীত ব্যক্তিৰ অৱস্থা বৰ্ণনা কৰিবলৈ পৰৱৰ্তী শ্লোকটি কৈছে।
★🔗
