2.67. Pues cuando la mente sigue a un solo sentido errante, esa mente, como el viento, se lleva la sabiduría, así como una barca es arrastrada por las aguas.
**Comentario:** Este nacimiento humano se obtiene únicamente para la realización de Dios. Por lo tanto, la firme determinación de uno debe ser: "Debo alcanzar solo a Dios, pase lo que pase". Cuando la meta es firme, la importancia de los disfrutes se desvanece del ego del buscador. Al desaparecer esa importancia, el intelecto resuelto (vyavasāyātmikā buddhi) se afianza. Pero hasta que ese intelecto resuelto se consolida, ¿cuál es su estado? Eso es lo que aquí se describe.
Cuando un buscador se involucra en el campo de la acción, los objetos para los sentidos inevitablemente se presentan ante él. Entre estos, cualquier sentido que desarrolle apego a su objeto, hace que la mente lo siga, arrastrándola consigo. En consecuencia, la mente comienza a disfrutar del placer de ese objeto, es decir, surge en la mente una sensación de placer, un deseo de disfrute; la mente se tiñe de ese objeto, su importancia se establece. Por ejemplo, al comer, si se experimenta un sabor particular, el sentido del gusto se apega a él. Al apegarse, el sentido del gusto arrastra a la mente, y la mente se complace y deleita en ese sabor.
Cuando la importancia de un objeto se establece en la mente, esa misma mente se lleva la sabiduría del buscador, es decir, en lugar de la conciencia del deber, surge en el buscador un deseo de disfrute. Debido a este deseo de disfrute, el intelecto resuelto —"Debo alcanzar solo a Dios"— no permanece en el buscador. Mientras analizar esto lleva tiempo, el intelecto se tambalea al instante; es decir, en el momento en que un sentido hace de la mente su seguidora, surge un deseo de disfrute en la mente y en ese mismo instante, el intelecto es vencido.
Cómo se lleva esa sabiduría se explica con una ilustración: Así como el viento arrastra una barca sobre las aguas, así la mente se lleva al intelecto. Por ejemplo, una persona cruza un río u océano en barca para llegar a su destino. Si en ese momento sopla un viento contrario, ese viento arrastra la barca lejos del destino. De manera similar, un buscador, habiendo subido a la barca del intelecto resuelto, está cruzando el océano de la existencia mundana y avanzando hacia Dios. Entonces, un solo sentido que hace de la mente su seguidora, esa misma mente arrastra la barca del intelecto, es decir, la lleva hacia la existencia mundana. En consecuencia, el buscador desarrolla una sensación de placer en los objetos y un sentido de importancia en las cosas útiles del mundo.
El viento perturba la barca de dos maneras: desvía la barca de su camino o la hunde en el agua. Sin embargo, si hay un timonel hábil, hace que la acción del viento sea favorable, de modo que el viento no pueda sacar a la barca de su rumbo; por el contrario, ayuda a llegar al destino. De manera similar, la mente, habiéndose convertido en seguidora de los sentidos, perturba al intelecto de dos maneras: suprime la determinación para la realización de Dios al producir un deseo de disfrute, o causa la caída al involucrarse en disfrutes prohibidos. Pero para aquel cuya mente y sentidos están bajo control, la mente no perturba al intelecto; por el contrario, ayuda a alcanzar a Dios (2.64-65).
**Conexión:** La razón por la cual una persona indisciplinada carece de un intelecto resuelto se declaró en el verso anterior. Ahora, para describir el estado de quien es disciplinado, se pronuncia el siguiente verso.
★🔗
