2.67. Want wanneer de geest ook maar één zwervend zintuig volgt, dan voert die geest, zoals de wind, iemands wijsheid weg, zoals een boot wordt meegevoerd op het water.
**Toelichting:** Deze menselijke geboorte is uitsluitend verkregen voor de realisatie van God. Daarom zou iemands vaste voornemen moeten zijn: "Ik moet God alleen bereiken, wat er ook gebeurt." Wanneer het doel vaststaat, vervaagt het belang van genietingen voor het ego van de zoeker. Met dat verdwenen belang wordt de vastberaden intellect (vyavasāyātmikā buddhi) stevig. Maar totdat dat vastberaden intellect stevig wordt, wat is dan zijn toestand? Dat wordt hier beschreven.
Wanneer een zoeker actief is op het veld van handeling, verschijnen objecten voor de zintuigen onvermijdelijk voor hem. Onder deze, welk zintuig dan ook gehechtheid ontwikkelt aan zijn object, dat zintuig maakt de geest tot zijn volgeling, trekt de geest met zich mee. Als gevolg daarvan begint de geest het genoegen van dat object te genieten, wat betekent: een gevoel van plezier, een verlangen naar genot ontstaat in de geest; de geest wordt gekleurd door dat object, het belang ervan wordt gevestigd. Bijvoorbeeld, tijdens het eten, als een bepaalde smaak wordt ervaren, raakt het smaakzintuig eraan gehecht. Wanneer het gehecht raakt, trekt het smaakzintuig de geest mee, en de geest wordt verheugd en verrukt door die smaak.
Wanneer het belang van een object in de geest wordt gevestigd, voert diezelfde geest de wijsheid van de zoeker weg, wat betekent: in plaats van plichtsbewustzijn ontstaat er een verlangen naar genot in de zoeker. Door dit verlangen naar genot blijft het vastberaden intellect—"Ik moet God alleen bereiken"—niet in de zoeker aanwezig. Hoewel het analyseren hiervan tijd kost, wordt het intellect onmiddellijk beïnvloed; dat wil zeggen, op het moment dat een zintuig de geest tot zijn volgeling maakt, ontstaat er een verlangen naar genot in de geest en op datzelfde moment is het intellect overwonnen.
Hoe die wijsheid wordt weggevoerd, wordt uitgelegd met een voorbeeld: Zoals de wind een boot op het water wegvoert, zo voert de geest het intellect weg. Stel, een persoon steekt een rivier of oceaan over per boot om zijn bestemming te bereiken. Als op dat moment een tegenwind opsteekt, voert die wind de boot weg van de bestemming. Evenzo, een zoeker, aan boord gegaan van de boot van het vastberaden intellect, steekt de oceaan van wereldlijk bestaan over en beweegt zich naar God toe. Dan, een enkel zintuig dat de geest tot zijn volgeling maakt, die geest alleen voert de boot van het intellect weg, dat wil zeggen, voert hem terug naar wereldlijk bestaan. Als gevolg daarvan ontwikkelt de zoeker een gevoel van plezier in objecten en een gevoel van belangrijkheid in de nuttige dingen van de wereld.
De wind verstoort de boot op twee manieren: hij leidt de boot af van zijn pad of laat hem zinken in het water. Echter, als er een bekwame stuurman is, maakt hij de werking van de wind gunstig, zodat de wind de boot niet van koers kan brengen; integendeel, het helpt de bestemming te bereiken. Evenzo verstoort de geest, nadat hij een volgeling van de zintuigen is geworden, het intellect op twee manieren: hij onderdrukt het vastberaden streven naar God-realisatie door een verlangen naar genot te produceren, of hij veroorzaakt een val door zich bezig te houden met verboden genietingen. Maar voor iemand wiens geest en zintuigen onder controle zijn, verstoort de geest het intellect niet; integendeel, het helpt bij het bereiken van God (2.64-65).
**Verband:** De reden waarom een ongedisciplineerd persoon geen vastberaden intellect heeft, werd vermeld in het vorige vers. Nu, om de toestand te beschrijven van iemand die gedisciplineerd is, wordt het volgende vers gesproken.
★🔗
