2.67. Ибо если ум следует даже за одним заблудшим чувством, то этот ум, подобно ветру, уносит мудрость человека, как уносит лодку на водах.
Комментарий: Это человеческое рождение обретено исключительно для осознания Бога. Поэтому твёрдой решимостью должно быть: «Я должен достичь только Бога, что бы ни случилось». Когда цель твёрда, важность наслаждений исчезает из эго искателя. С исчезновением этой важности решительный разум (вьявасайатмика буддхи) становится твёрдым. Но пока этот решительный разум не утвердился, каково его состояние? Это и описывается здесь.
Когда искатель действует в поле деятельности, объекты для чувств неизбежно возникают перед ним. Среди них то чувство, которое развивает привязанность к своему объекту, делает ум своим последователем, увлекает ум за собой. В результате ум начинает наслаждаться удовольствием от этого объекта, то есть в уме возникает ощущение удовольствия, желание наслаждения; ум окрашивается этим объектом, его важность утверждается. Например, во время еды, если ощущается определённый вкус, чувство вкуса привязывается к нему. Привязавшись, чувство вкуса увлекает ум, и ум становится довольным и восхищённым этим вкусом.
Когда важность объекта утверждается в уме, этот самый ум уносит мудрость искателя, то есть вместо сознания долга в искателе возникает желание наслаждения. Из-за этого желания наслаждения решительный разум — «Я должен достичь только Бога» — не сохраняется в искателе. Хотя анализ этого требует времени, разум колеблется мгновенно; то есть в тот момент, когда чувство делает ум своим последователем, в уме возникает желание наслаждения, и в тот же самый момент разум оказывается побеждённым.
То, как уносится эта мудрость, объясняется с помощью примера: Подобно тому, как ветер уносит лодку по водам, так и ум уносит разум. Например, человек пересекает реку или океан на лодке, чтобы достичь своего назначения. Если в это время подует встречный ветер, этот ветер уносит лодку от цели. Подобно этому, искатель, взойдя на лодку решительного разума, пересекает океан мирского существования и движется к Богу. Затем одно-единственное чувство, которое делает ум своим последователем, этот самый ум уносит лодку разума, то есть уводит её к мирскому существованию. В результате искатель развивает в себе чувство удовольствия от объектов и чувство важности мирских благ.
Ветер нарушает движение лодки двумя способами: он отклоняет лодку с её пути или топит её в воде. Однако если есть искусный кормчий, он делает действие ветра благоприятным, так что ветер не может сбить лодку с курса; напротив, он помогает достичь цели. Подобно этому, ум, став последователем чувств, нарушает работу разума двумя способами: он подавляет решимость к Богопознанию, порождая желание наслаждений, или приводит к падению, вовлекая в запретные наслаждения. Но для того, чей ум и чувства находятся под контролем, ум не нарушает работу разума; напротив, он помогает в достижении Бога (2.64-65).
Связь: Причина, по которой недисциплинированный человек лишён решительного разума, была указана в предыдущем стихе. Теперь, чтобы описать состояние того, кто дисциплинирован, произносится следующий стих.
★🔗
