ඉන්ද්‍රියයන් විෂයන්හි සැරිසරන කල්හි මනස අනුගමනය කරන එම ඉන්ද්‍රියය ඔහුගේ ප්‍රඥාව අපහරණය කරයි, ජලය මත වාතය නැවක් පරිද්දෙන් පිටතට ගෙන යනවා මෙන්.

වචනවල තේරුම: ඉන්ද්‍රියාණාම් - ඉන්ද්‍රියයන්, හි - මන්ද, චරතාම් - සැරිසරන, යත් - යමක්, මනඃ - සිත, අනුවිධීයතේ - අනුගමනය කරයි, තත් - එය, අස්‍ය - ඔහුගේ, හරති - පැහැර ගනී, ප්‍රඥාම් - විචාර බුද්ධිය, වායුඃ - සුළඟ, නාවම් - ඔරුව, ඉව - මෙන්, අම්භසි - ජලයේ. විවරණය: නිරන්තරයෙන් ඉන්ද්‍රිය විෂයයන් කෙරෙහි ඇලී සිටින සහ ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ සැරිසරන සිත, මිනිසාගේ විචාර බුද්ධිය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරයි. සුළඟ ජලයේ ඇති ඔරුවක් එහි ගමන් මගෙන් ඉවතට ගෙන යන්නාක් මෙන්, සිත ද සාධකයා ඔහුගේ ආධ්‍යාත්මික මාර්ගයෙන් ඉවතට ගෙන ඉන්ද්‍රිය සැප සම්පත් දෙසට ඇද දමයි.

**2.67.** එකම ගමන් කරන ඉන්ද්‍රියයක් පවා හිත අනුගමනය කරන විට, ඒ හිත සුළඟ මෙන් තම ඥානය ගෙනයයි, ජලය මත නැවක් ගෙනයන ආකාරයටම. **විවරණය:** මෙම මනුෂ්‍ය උපත ලැබුණේ දෙවියන්ව හඳුනාගැනීම සඳහා පමණි. එබැවින්, "මා විසින් කෙසේවෙතත් දෙවියන්වම ලබාගත යුතුය" යන අධිෂ්ඨානය තිරශ්චිත විය යුතුය. අරමුණ තිරශ්චිත වූ විට, සුඛ භෝගවල වැදගත්කම සාදකයාගේ අහංකාරයෙන් අභාවයට යයි. ඒ වැදගත්කම නැති වූ විට, නිශ්චල බුද්ධිය (ව්‍යවසායාත්මිකා බුද්ධි) ස්ථිර වේ. නමුත් ඒ නිශ්චල බුද්ධිය ස්ථිර නොවන තුරු, එහි තත්ත්වය කුමක්ද? එය මෙහි විස්තර කෙරේ. සාදකයෙක් ක්‍රියා ක්ෂේත්‍රයේ නියුක්ත වන විට, ඉන්ද්‍රියන් සඳහා වන විෂයන් ඔවුන් ඉදිරියේ පැමිණීම අවශ්‍ය වේ. මේ අතර, ඕනෑම ඉන්ද්‍රියයක් තම විෂයට ඇල්මක් දක්වන විට, ඒ ඉන්ද්‍රියය හිත තම අනුගාමිකයා බවට පත්කර ගනිමින් හිත ඇදගනියි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, හිත එම විෂයයේ සුඛය භුක්ති විඳීමට පටන් ගනියි; එනම් හිතෙහි සතුටක්, භෝග ලෝලතාවක් ඇති වේ; හිත එම විෂයයෙන් වර්ණාවලියට ගොදුරු වේ, එහි වැදගත්කම හිතෙහි පිහිටයි. උදාහරණයක් ලෙස, ආහාර ගන්නා විට, නිශ්චිත රසයක් අත්විඳිනු ලැබුවහොත්, රසනේන්ද්‍රියය ඒ රසයට ඇලෙයි. ඇලුණු පසු, රසනේන්ද්‍රියය හිත ඇදගෙන යයි, හිත ඒ රසයෙහි සතුටට පත්වේ, අමුතු සතුටක් ලබයි. විෂයයක වැදගත්කම හිතෙහි පිහිටන විට, ඒ හිතම සාදකයාගේ ප්‍රඥාව ගෙනයයි; එනම්, කර්තව්‍යඥානය වෙනුවට, සාදකයා තුළ භෝග ලෝලතාවක් ඇති වේ. මෙම භෝග ලෝලතාව නිසා, "මා විසින් දෙවියන්වම ලබාගත යුතුය" යන නිශ්චල බුද්ධිය සාදකයා තුළ පවතින්නේ නැත. මෙය විග්‍රහ කිරීමට කාලය ගතවන නමුත්, බුද්ධිය පැහැරගනු ලබන්නේ ක්ෂණිකවය; එනම්, ඉන්ද්‍රියයක් හිත තම අනුගාමිකයා බවට පත් කර ගන්නා මොහොතේදීම, හිතෙහි භෝග ලෝලතාවක් ඇති වන අතර ඒ මොහොතේදීම බුද්ධිය පරාජයට පත්වේ. ඒ ප්‍රඥාව ගෙනයන ආකාරය උපමාවකින් පැහැදිලි කෙරේ: සුළඟ ජලය මත නැවක් ගෙනයන ආකාරයටම, හිත බුද්ධිය ගෙනයයි. උදාහරණයක් ලෙස, අරමුණට ලගාවීම සඳහා යමෙක් නැවකින් ගඟක් හෝ සාගරයක් තරණය කරයි. එම අවස්ථාවේ ප්‍රතිවිරුද්ධ සුළං හමනවා නම්, ඒ සුළං නැව අරමුණෙන් ඈත් කර ගනියි. එලෙසම, සාදකයෙක්, නිශ්චල බුද්ධිය යන නැවට ගොඩවී, භව සාගරය තරණය කරමින් දෙවියන් කරා ගමන් කරයි. එවිට, හිත තම අනුගාමිකයා බවට පත් කර ගන්නා එක් ඉන්ද්‍රියයක්, ඒ හිතම බුද්ධිය යන නැව ගෙනයයි; එනම්, එය භවය කරා ගෙනයයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සාදකයා තුළ විෂයන්හි සතුටක් හා ලෝකයේ ප්‍රයෝජනවත් දේවල් වල වැදගත්කමක් ඇති වේ. සුළං නැව කෙලෙසනු ලබන්නේ ආකාර දෙකකින් ය: එය නැව මාර්ගයෙන් අපගමනය කරයි හෝ ජලයේ ගිල්වයි. නමුත්, නිපුණ නියමුවෙක් සිටියහොත්, ඔහු සුළඟේ ක්‍රියාකාරිත්වය ගමනට සහායක කරගනියි; එවිට සුළංට නැව මාර්ගයෙන් ඉවත් කිරීමට නොහැකිය. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය අරමුණට ලගාවීමට උපකාරී වේ. එලෙසම, ඉන්ද්‍රියන්ගේ අනුගාමිකයා බවට පත් වූ හිත, බුද්ධිය කෙලෙසනු ලබන්නේ ආකාර දෙකකින් ය: එය භෝග ලෝලතාවක් ඇති කිරීමෙන් දෙව්ලොව ලබාගැනීමේ අධිෂ්ඨානය මර්දනය කරයි, හෝ නිශේධිත භෝගවල නියුක්ත කිරීමෙන් පතිත කරවයි. නමුත්, හිත හා ඉන්ද්‍රියන් වසංයමයට ගත් තැනැත්තාට, හිත බුද්ධිය කෙලෙසන්නේ නැත; ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය දෙවියන්ව ලබාගැනීමට උපකාරී වේ (2.64-65). **සංගතිය:** විනය නොමැති පුද්ගලයෙකුට නිශ්චල බුද්ධිය නොමැති හේතුව පෙර ශ්ලෝකයේ දැක්විණි. දැන්, විනයගත පුද්ගලයාගේ තත්ත්වය විස්තර කිරීම සඳහා පහත ශ්ලෝකය කියවේ.