**2.67.** Pois, quando a mente segue até mesmo um único sentido errante, essa mente, como o vento, leva embora a sabedoria da pessoa, assim como um barco é arrastado pelas águas.
**Comentário:** Este nascimento humano é alcançado unicamente para a realização de Deus. Portanto, a firme resolução de alguém deve ser: "Devo alcançar somente a Deus, custe o que custar." Quando o objetivo é firme, a importância dos gozos desaparece do ego do buscador. Com essa importância desaparecida, o intelecto resoluto (*vyavasāyātmikā buddhi*) torna-se firme. Mas até que esse intelecto resoluto se torne firme, qual é o seu estado? Isso está sendo descrito aqui.
Quando um buscador se engaja no campo da ação, objetos para os sentidos inevitavelmente aparecem diante dele. Entre estes, qualquer sentido que desenvolva apego ao seu objeto, esse sentido faz da mente sua seguidora, arrasta a mente consigo. Consequentemente, a mente começa a desfrutar do prazer daquele objeto, ou seja, uma sensação de prazer, um desejo de gozo surge na mente; a mente se tinge por aquele objeto, sua importância se estabelece. Por exemplo, ao comer, se um sabor particular é experimentado, o sentido do paladar se apega a ele. Ao se apegar, o sentido do paladar puxa a mente junto, e a mente se agrada e se deleita naquele sabor.
Quando a importância de um objeto se estabelece na mente, essa mesma mente leva embora a sabedoria do buscador, ou seja, em vez da consciência do dever, surge no buscador um desejo de gozo. Devido a esse desejo de gozo, o intelecto resoluto — "Devo alcançar somente a Deus" — não permanece no buscador. Enquanto analisar isso leva tempo, o intelecto é desviado instantaneamente; ou seja, no momento em que um sentido faz da mente sua seguidora, um desejo de gozo surge na mente e, nesse exato momento, o intelecto é vencido.
Como essa sabedoria é levada embora é explicado com uma ilustração: Assim como o vento arrasta um barco sobre as águas, assim a mente arrasta o intelecto. Por exemplo, uma pessoa está cruzando um rio ou oceano de barco para alcançar seu destino. Se naquele momento um vento contrário sopra, esse vento leva o barco para longe do destino. Similarmente, um buscador, tendo embarcado no barco do intelecto resoluto, está cruzando o oceano da existência mundana e se movendo em direção a Deus. Então, um único sentido que faz da mente sua seguidora, essa mesma mente leva embora o barco do intelecto, ou seja, o leva em direção à existência mundana. Consequentemente, o buscador desenvolve uma sensação de prazer nos objetos e um senso de importância nas coisas úteis do mundo.
O vento perturba o barco de duas maneiras: desvia o barco de seu caminho ou o afunda na água. No entanto, se houver um hábil timoneiro, ele torna a ação do vento favorável, de modo que o vento não pode tirar o barco de seu curso; pelo contrário, ajuda a alcançar o destino. Similarmente, a mente, tendo se tornado seguidora dos sentidos, perturba o intelecto de duas maneiras: suprime a determinação para a autorrealização divina ao produzir um desejo de gozo, ou causa a queda ao se engajar em gozos proibidos. Mas para aquele cuja mente e sentidos estão sob controle, a mente não perturba o intelecto; pelo contrário, ajuda a alcançar Deus (2.64-65).
**Conexão:** A razão pela qual uma pessoa indisciplinada carece de um intelecto resoluto foi afirmada no verso anterior. Agora, para descrever o estado daquele que é disciplinado, o seguinte verso é proferido.
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