เมื่ออินทรีย์ทั้งหลายท่องเที่ยวไปในอารมณ์ อินทรีย์ใดที่จิตติดตาม อินทรีย์นั้นย่อมชิงพาปัญญาของเขาไป ดุจลมพัดเรือบนน้ำฉะนั้น

ความหมายของคำ: อินทริยานัม - อินทรีย์, หิ - เพราะ, จรตาม - เที่ยวไป, ยัต - ซึ่ง, มนะ - จิต, อนุวิธิยเต - ติดตาม, ตัต - นั้น, อัสย - ของเขา, หรติ - พรากไป, ปรัชญาม - ปัญญา, วายุ - ลม, นาวัม - เรือ, อิว - เหมือน, อัมภสิ - ในน้ำ คำอธิบาย: จิตที่คอยติดตามอินทรีย์และท่องเที่ยวไปในอารมณ์ต่างๆ ย่อมทำลายปัญญาของมนุษย์ให้หมดสิ้น เปรียบเสมือนลมที่พัดพาเรือในน้ำให้หลงทิศทาง จิตก็พรากผู้ปฏิบัติออกจากเส้นทางแห่งจิตวิญญาณและหันเหไปสู่ความเพลิดเพลินทางอินทรีย์

๒.๖๗ เพราะเมื่อใจติดตามแม้เพียงอายตนะที่ร่อนเร่เพียงหนึ่งเดียว ใจนั้นก็จะหอบเอาปัญญาของตนไปเสีย เหมือนลมพัดพาเรือให้หลงทางไปตามกระแสน้ำ คำอธิบาย: การเกิดเป็นมนุษย์นี้มีมาเพื่อการบรรลุถึงพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้น จึงควรตั้งปณิธานให้แน่วแน่ว่า "ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น เราต้องบรรลุถึงพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว" เมื่อเป้าหมายมั่นคง ความสำคัญของความสุขสำราญทั้งหลายก็จะจางหายไปจากอัตตาของผู้แสวงหา เมื่อความสำคัญนั้นหมดไป ปัญญาอันแน่วแน่ (วยวสายาตมิกา พุทธิ) ก็จะตั้งมั่น แต่ก่อนที่ปัญญาอันแน่วแน่นั้นจะตั้งมั่นได้ สภาพของมันเป็นอย่างไร? นั่นคือสิ่งที่กำลังอธิบายอยู่ ณ ที่นี้ เมื่อผู้แสวงหาเข้าไปเกี่ยวข้องในขอบเขตแห่งการกระทำ วัตถุสำหรับอายตนะทั้งหลายย่อมปรากฏต่อหน้าเขาเป็นธรรมดา ในบรรดาวัตถุเหล่านั้น อายตนะใดเกิดความผูกพันกับวัตถุของมัน อายตนะนั้นก็จะทำให้ใจเป็นผู้ติดตาม และดึงใจให้ไปกับมัน ผลก็คือใจเริ่มเสพสุขจากวัตถุนั้น หมายความว่า ความรู้สึกเพลิดเพลิน ความอยากเสพสุขเกิดขึ้นในใจ ใจถูกย้อม染色ด้วยวัตถุนั้น ความสำคัญของวัตถุนั้นก็ตั้งมั่นขึ้น ตัวอย่างเช่น ขณะรับประทานอาหาร หากลิ้มรสใดรสหนึ่งเป็นพิเศษ อายตนะแห่งรสก็จะผูกพันกับรสนั้น เมื่อผูกพันแล้ว อายตนะแห่งรสก็จะดึงใจให้ติดตาม และใจก็จะเพลิดเพลินยินดีในรสนั้น เมื่อความสำคัญของวัตถุตั้งมั่นในใจแล้ว ใจนั้นเองจะหอบเอาปัญญาของผู้แสวงหาไป หมายความว่า แทนที่สำนึกในหน้าที่ ความอยากเสพสุขจะเกิดขึ้นในผู้แสวงหา เพราะความอยากเสพสุขนี้ ปัญญาอันแน่วแน่ที่ว่า "เราต้องบรรลุถึงพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว" ก็จะไม่คงอยู่ในผู้แสวงหา แม้การวิเคราะห์เรื่องนี้จะใช้เวลา แต่ปัญญาถูกทำให้หวั่นไหวในชั่วพริบตา หมายความว่า ทันทีที่อายตนะใดทำให้ใจเป็นผู้ติดตาม ความอยากเสพสุขก็เกิดขึ้นในใจ และในชั่วขณะนั้นเอง ปัญญาก็ถูกพิชิต การที่ปัญญาถูกหอบไปอย่างไรนั้น อธิบายด้วยอุปมาไว้ว่า: ดังลมพัดพาเรือไปตามกระแสน้ำ ฉันใด ใจก็พัดพาปัญญาไป ฉันนั้น ตัวอย่างเช่น บุคคลกำลังข้ามแม่น้ำหรือมหาสมุทรด้วยเรือเพื่อไปถึงจุดหมาย หากในเวลานั้นมีลมต้านพัดมา ลมนั้นก็จะพัดพาเรือให้ห่างจากจุดหมาย ในทำนองเดียวกัน ผู้แสวงหาที่ขึ้นเรือแห่งปัญญาอันแน่วแน่ กำลังข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏและมุ่งไปสู่พระเจ้า แล้วอายตนะเพียงหนึ่งเดียวที่ทำให้ใจเป็นผู้ติดตาม ใจนั้นเองก็จะหอบเอาเรือแห่งปัญญาไป หมายความว่า พามันไปสู่สังสารวัฏ ผลก็คือ ผู้แสวงหาพัฒนาความรู้สึกเพลิดเพลินในวัตถุ และความรู้สึกสำคัญในสิ่งอำนวยประโยชน์ของโลก ลมรบกวนเรือได้สองทาง: ทำให้เรือออกนอกเส้นทาง หรือทำให้เรือจมลงในน้ำ อย่างไรก็ตาม หากมีนายท้ายผู้ชำนาญ เขาก็จะทำให้การกระทำของลมเป็นประโยชน์ เพื่อที่ลมจะไม่สามารถพาเรือออกนอกเส้นทางได้ ตรงกันข้าม กลับช่วยให้ไปถึงจุดหมาย ในทำนองเดียวกัน ใจที่ตกเป็นผู้ติดตามอายตนะ ย่อมรบกวนปัญญาได้สองทาง: กดทับความมุ่งมั่นในการบรรลุพระเจ้าด้วยการสร้างความอยากเสพสุข หรือทำให้ตกต่ำด้วยการพัวพันกับความสุขที่ต้องห้าม แต่สำหรับผู้ที่ควบคุมใจและอายตนะได้แล้ว ใจจะไม่รบกวนปัญญา ตรงกันข้าม กลับช่วยให้บรรลุถึงพระเจ้า (๒.๖๔-๖๕) ความเชื่อมโยง: เหตุที่ผู้ไร้วินัยขาดปัญญาอันแน่วแน่นั้น ได้กล่าวไว้ในโศลกก่อนแล้ว คราวนี้ เพื่ออธิบายสภาพของผู้มีวินัย จึงมีโศลกต่อไปนี้ตรัสไว้