२.६७. कारण जेव्हा मन एका विचलित इंद्रियाचं अनुसरण करतं, तेव्हा ते मन वाऱ्याप्रमाणे व्यक्तीची बुद्धी वाहून नेतं, जसं पाण्यावरील बोट वाहून जातं.
टीका: हा मानवी जन्म केवळ ईश्वर-प्राप्तीसाठी मिळाला आहे. म्हणून व्यक्तीचा दृढ निश्चय असावा: "मला काहीही झालं तरी केवळ ईश्वराचीच प्राप्ती करून घ्यायची आहे." हे लक्ष्य दृढ झालं की, साधकाच्या अहंकारातून भोगांचं महत्त्व लुप्त होतं. ते महत्त्व गेलं की, निश्चयात्मिका बुद्धी दृढ होते. पण ही निश्चयात्मिका बुद्धी दृढ होईपर्यंत तिची काय स्थिती असते? ते येथे सांगितलं आहे.
साधक जेव्हा कर्मक्षेत्रात प्रवेश करतो, तेव्हा त्याला इंद्रियांचे विषय अनिवार्यपणे भेटतात. त्यातील ज्या इंद्रियाला त्याच्या विषयाची आसक्ती जडते, ते इंद्रिय मनाला आपलं अनुयायी बनवतं, मनाला बरोबर घेऊन जातं. त्यामुळे मन त्या विषयाचा आस्वाद घेऊ लागतं, म्हणजे मनात आस्वादाची भावना, भोगाची इच्छा निर्माण होते; मन त्या विषयाने रंगून जातं, त्याचं महत्त्व मनात दृढ होतं. उदाहरणार्थ, जेवताना एखादा विशिष्ट रस जाणवला, तर रसनेला त्याची आसक्ती जडते. आसक्त झाल्यावर रसना मनाला बरोबर घेते आणि मन त्या रसात रंगून आनंदित होतं.
जेव्हा मनात एखाद्या विषयाचं महत्त्व दृढ होतं, तेव्हा तेच मन साधकाची बुद्धी वाहून नेतं, म्हणजे साधकामध्ये कर्तव्यबुद्धीऐवजी भोगाची इच्छा निर्माण होते. या भोगाच्या इच्छेमुळे "मला केवळ ईश्वराचीच प्राप्ती करायची आहे" ही निश्चयात्मिका बुद्धी साधकामध्ये टिकत नाही. हे विश्लेषण करायला वेळ लागतो, पण बुद्धी क्षणार्धात डळमळते; म्हणजे ज्या क्षणी इंद्रिय मनाला आपलं अनुयायी बनवतं, त्याच क्षणी मनात भोगाची इच्छा निर्माण होते आणि त्याच क्षणी बुद्धी पराभूत होते.
ही बुद्धी कशी वाहून जाते ते एका दृष्टांताने स्पष्ट केलं आहे: जसं वारा पाण्यावरील बोट वाहून नेतो, तसंच मन बुद्धीला वाहून नेतं. उदाहरणार्थ, एखादा मनुष्य आपल्या गंतव्यस्थानी पोहोचण्यासाठी नावेने नदी किंवा समुद्र ओलांडत आहे. त्या वेळी जर विरुद्ध दिशेचा वारा वाहू लागला, तर तो वारा नाव गंतव्यस्थानापासून दूर वाहून नेतो. त्याप्रमाणे, एक साधक निश्चयात्मिका बुद्धीच्या नावेवर बसून संसारसागर ओलांडत ईश्वराकडे जात आहे. तेव्हा एका इंद्रियाने मनाला आपलं अनुयायी बनवलं, तर तेच मन बुद्धीरूपी नाव वाहून नेतं, म्हणजे संसाराकडे घेऊन जातं. त्यामुळे साधकामध्ये विषयांमध्ये आस्वादाची भावना आणि संसारातील उपयुक्त वस्तूंमध्ये महत्त्वाची भावना निर्माण होते.
वारा नावेला दोन प्रकारे उद्वेग जनक करतो: नावेला मार्गातून भटकवतो किंवा पाण्यात बुडवतो. मात्र, जर तेथे निपुण खलाशी असेल, तर तो वाऱ्याची क्रिया अनुकूल बनवतो, म्हणजे वारा नावेला मार्गातून दूर नेऊ शकत नाही; उलट, गंतव्यस्थानी पोहोचण्यास मदत करतो. त्याप्रमाणे, इंद्रियांचं अनुसरण करणाऱ्या मनाने बुद्धीला दोन प्रकारे उद्वेग जनक करतं: भोगाची इच्छा निर्माण करून ईश्वर-प्राप्तीचा निश्चय दडपून टाकतं, किंवा निषिद्ध भोगांमध्ये रत करून पतन घडवतं. पण ज्याचं मन आणि इंद्रिये नियंत्रित आहेत, त्याच्या बाबतीत मन बुद्धीला उद्वेग जनक करत नाही; उलट, ईश्वराप्रत पोहोचण्यास मदत करतं (२.६४-६५).
संदर्भ: अनियंत्रित व्यक्तीची बुद्धी निश्चयात्मिका का नसते याचे कारण मागील श्लोकात सांगितलं. आता, जो नियंत्रित आहे त्याची स्थिती वर्णन करण्यासाठी पुढील श्लोक सांगितला आहे.
★🔗
