२.६७. किनभने जब मन एकोहोरो कुनै एउटा चञ्चल इन्द्रीलाई अनुसरण गर्दछ, त्यसबेला त्यो मनले पानीमा डुङ्गालाई बहाएजस्तै व्यक्तिको बुद्धिलाई बहाइदिन्छ।
टीका: यो मानव जन्म ईश्वर-प्राप्तिका निम्ति मात्र प्राप्त भएको हो। त्यसैले दृढ संकल्प यस्तो हुनुपर्छ: "जे भए पनि मैले ईश्वरलाई मात्र प्राप्त गर्नुपर्छ।" लक्ष्य दृढ भएपछि साधकको अहंकारमा भोगप्रतिको आसक्ति हराउँछ। त्यो आसक्ति हराएपछि दृढ निश्चयात्मक बुद्धि (व्यवसायात्मिका बुद्धि) स्थिर हुन्छ। तर त्यो दृढ निश्चयात्मक बुद्धि स्थिर नभएसम्म त्यसको अवस्था कस्तो हुन्छ? त्यसैलाई यहाँ वर्णन गरिएको छ।
जब साधकले कर्मक्षेत्रमा प्रवेश गर्दछन्, तब इन्द्रियका विषयहरू उनको अगाडि आइपर्नु अपरिहार्य हुन्छ। तीमध्ये जुन इन्द्रीलाई आफ्नो विषयप्रति आसक्ति हुन्छ, त्यो इन्द्रीले मनलाई आफ्नो अनुगामी बनाउँछ, मनलाई आफूसँग तान्छ। त्यसको फलस्वरूप मनले त्यो विषयको सुख भोग्न थाल्छ, अर्थात् मनमा सुखको भावना, भोगेच्छा उत्पन्न हुन्छ; मन त्यो विषयले रञ्जित हुन्छ, त्यसको महत्त्व स्थापित हुन्छ। उदाहरणका लागि, खाँदाको बेलामा यदि कुनै विशेष स्वाद अनुभव हुन्छ भने, रसन इन्द्री त्यसमाथि आसक्त हुन्छ। आसक्त भएपछि रसन इन्द्रीले मनलाई तान्छ, र मन त्यो स्वादमा प्रसन्न र आनन्दित हुन्छ।
जब कुनै विषयको महत्त्व मनमा स्थापित हुन्छ, त्यसै मनले साधकको बुद्धिलाई बहाइदिन्छ, अर्थात् साधकमा कर्तव्यबोधको सट्टा भोगेच्छा उत्पन्न हुन्छ। यस भोगेच्छाको कारण "मैले ईश्वरलाई मात्र प्राप्त गर्नुपर्छ" भन्ने दृढ निश्चयात्मक बुद्धि साधकमा टिक्दैन। यसलाई विश्लेषण गर्न समय लाग्छ तर बुद्धि तत्काल प्रभावित हुन्छ; अर्थात् जुन क्षणमा कुनै इन्द्रीले मनलाई आफ्नो अनुगामी बनाउँछ, त्यसै क्षण मनमा भोगेच्छा उत्पन्न हुन्छ र त्यसै क्षण बुद्धि पराजित हुन्छ।
त्यो बुद्धि कसरी बहन्छ भन्ने एउटा दृष्टान्तबाट बुझाइएको छ: जसरी हावाले पानीमा डुङ्गालाई बहाइदिन्छ, त्यसरी नै मनले बुद्धिलाई बहाइदिन्छ। जस्तो कि, एक व्यक्तिले आफ्नो गन्तव्यमा पुग्नको लागि नदी वा सागर डुङ्गामा चढेर पार गर्दै हुन्छ। यदि त्यस बेला विपरीत हावा चल्छ भने, त्यो हावाले डुङ्गालाई गन्तव्यबाट टाढा बहाइदिन्छ। त्यसैगरी, एउटा साधकले दृढ निश्चयात्मक बुद्धि रूपी डुङ्गामा चढेर संसार-सागर पार गर्दै ईश्वरतिर जाँदै हुन्छ। त्यसबेला एउटा इन्द्रीले जसले मनलाई आफ्नो अनुगामी बनाउँछ, त्यसै मनले बुद्धि रूपी डुङ्गालाई बहाइदिन्छ, अर्थात् संसारतिर लैजान्छ। त्यसको फलस्वरूप साधकमा विषयहरूप्रति सुखको भावना र संसारका उपयोगी वस्तुहरूप्रति महत्त्वको भावना उत्पन्न हुन्छ।
हावाले डुङ्गालाई दुई प्रकारले अस्तव्यस्त पार्छ: डुङ्गालाई आफ्नो मार्गबाट विचलित गर्छ वा पानीमा डुबाउँछ। तर यदि कुशल मल्लाह छ भने, उसले हावाको क्रियालाई अनुकूल बनाउँछ, जसबाट हावाले डुङ्गालाई मार्गबाट टाढा लैजान सक्दैन; बरु गन्तव्यमा पुग्न मद्दत गर्छ। त्यसैगरी, इन्द्रियको अनुगामी भएको मनले पनि बुद्धिलाई दुई प्रकारले अस्तव्यस्त पार्छ: भोगेच्छा उत्पन्न गरेर ईश्वर-प्राप्तिको दृढतालाई दबाउँछ, वा निषिद्ध भोगमा संलग्न गराएर पतन गराउँछ। तर जसको मन र इन्द्रिय नियन्त्रणमा छन्, उसको मनले बुद्धिलाई अस्तव्यस्त पार्दैन; बरु ईश्वरप्राप्तिमा सहायता गर्छ (२.६४-६५)।
सम्बन्ध: अनियन्त्रित व्यक्तिमा किन दृढ निश्चयात्मक बुद्धि हुँदैन भन्ने कारण अघिल्लो श्लोकमा भनिएको थियो। अब, नियन्त्रित व्यक्तिको अवस्था वर्णन गर्नको लागि अर्को श्लोक भनिएको छ।
★🔗
