**2.67. Kerana apabila fikiran mengikut walau satu pun deria yang mengembara, fikiran itu, seperti angin, membawa lari kebijaksanaan seseorang, sebagaimana sebuah perahu dibawa lari di atas air.**
**Ulasan:** Kelahiran sebagai manusia ini dicapai semata-mata untuk merealisasikan Tuhan. Oleh itu, tekad yang kukuh seseorang itu seharusnya: "Aku mesti mencapai Tuhan sahaja, apa pun yang terjadi." Apabila matlamatnya kukuh, kepentingan kenikmatan-kenikmatan akan memudar dari ego si pencari. Dengan lenyapnya kepentingan itu, intelek yang teguh dan berazam (*vyavasāyātmikā buddhi*) menjadi kukuh. Tetapi selagi intelek berazam itu belum kukuh, apakah keadaannya? Itulah yang diterangkan di sini.
Apabila seorang pencari menceburi bidang tindakan, objek-objek untuk deria pasti muncul di hadapannya. Antara objek-objek ini, deria mana yang melekat pada objeknya, deria itu akan menjadikan fikiran pengikutnya, menarik fikiran bersamanya. Akibatnya, fikiran mula menikmati kesenangan objek tersebut, iaitu satu rasa kesenangan, keinginan untuk menikmati timbul dalam fikiran; fikiran menjadi terwarnai oleh objek itu, kepentingannya menjadi tertanam. Sebagai contoh, semasa makan, jika rasa tertentu dialami, deria rasa akan melekat padanya. Setelah melekat, deria rasa menarik fikiran bersamanya, dan fikiran menjadi senang dan gembira dengan rasa itu.
Apabila kepentingan sesuatu objek tertanam dalam fikiran, fikiran itulah yang membawa lari kebijaksanaan si pencari, iaitu, bukannya kesedaran akan kewajipan, tetapi keinginan untuk menikmati timbul dalam diri pencari. Disebabkan keinginan untuk menikmati ini, intelek berazam—"Aku mesti mencapai Tuhan sahaja"—tidak lagi kekal dalam diri pencari. Walaupun menganalisis hal ini mengambil masa, intelek terpesong serta-merta; maksudnya, saat sesuatu deria menjadikan fikiran pengikutnya, keinginan untuk menikmati timbul dalam fikiran dan pada saat itu juga, intelek dikalahkan.
Bagaimana kebijaksanaan itu dibawa lari dijelaskan dengan sebuah perumpamaan: Sebagaimana angin membawa lari sebuah perahu di atas air, begitulah fikiran membawa lari intelek. Misalnya, seseorang sedang menyeberangi sungai atau lautan dengan perahu untuk sampai ke destinasinya. Jika pada masa itu angin yang berlawanan bertiup, angin itu akan membawa perahu itu jauh dari destinasi. Begitu juga, seorang pencari, setelah menaiki perahu intelek berazam, sedang menyeberangi lautan kewujudan duniawi dan bergerak menuju Tuhan. Kemudian, satu deria yang menjadikan fikiran pengikutnya, fikiran itulah yang membawa lari perahu intelek, iaitu, membawanya ke arah kewujudan duniawi. Akibatnya, si pencari mengembangkan rasa kesenangan dalam objek-objek dan rasa kepentingan dalam hal-hal duniawi yang berguna.
Angin mengganggu perahu dalam dua cara: ia mengalihkan perahu dari jalannya atau menenggelamkannya ke dalam air. Walau bagaimanapun, jika terdapat seorang jurumudi yang mahir, dia menjadikan tindakan angin itu menguntungkan, supaya angin tidak dapat membawa perahu itu keluar dari laluannya; sebaliknya, ia membantu mencapai destinasi. Begitu juga, fikiran, setelah menjadi pengikut deria-deria, mengganggu intelek dalam dua cara: ia menekan tekad untuk merealisasikan Tuhan dengan menghasilkan keinginan untuk menikmati, atau ia menyebabkan kejatuhan dengan melibatkan diri dalam kenikmatan yang terlarang. Tetapi bagi mereka yang fikiran dan derianya terkawal, fikiran tidak mengganggu intelek; sebaliknya, ia membantu dalam mencapai Tuhan (2.64-65).
**Kaitan:** Sebab mengapa seseorang yang tidak berdisiplin tidak memiliki intelek berazam telah dinyatakan dalam sloka sebelumnya. Sekarang, untuk menggambarkan keadaan mereka yang berdisiplin, sloka berikut diucapkan.
★🔗
