**2.67.** Karena ketika pikiran mengikuti bahkan satu saja indria yang berkeliaran, pikiran itu, bagaikan angin, melarikan kebijaksanaan seseorang, seperti sebuah perahu terbawa di atas air.
**Komentar:** Kelahiran sebagai manusia ini diperoleh semata-mata untuk realisasi Tuhan. Oleh karena itu, tekad yang kokoh harus dimiliki: "Aku harus mencapai Tuhan saja, apapun yang terjadi." Ketika tujuannya kokoh, pentingnya kenikmatan-kenikmatan memudar dari ego sang pencari. Dengan sirnanya kepentingan itu, intelek yang teguh dan bertekad bulat (*vyavasāyātmikā buddhi*) menjadi kukuh. Namun, sebelum intelek yang bertekad bulat itu menjadi kukuh, bagaimanakah keadaannya? Itulah yang dijelaskan di sini.
Ketika seorang pencari terjun dalam bidang tindakan, objek-objek bagi indria pasti muncul di hadapannya. Di antara objek-objek ini, indria mana pun yang mengembangkan keterikatan pada objeknya, indria itu menjadikan pikiran sebagai pengikutnya, menarik pikiran bersamanya. Akibatnya, pikiran mulai menikmati kesenangan dari objek tersebut, artinya sebuah rasa senang, sebuah keinginan untuk menikmati muncul dalam pikiran; pikiran menjadi ternoda oleh objek itu, kepentingannya menjadi tertanam. Sebagai contoh, saat makan, jika rasa tertentu dialami, indria perasa menjadi terikat padanya. Setelah terikat, indria perasa menarik pikiran bersamanya, dan pikiran menjadi senang dan terhibur oleh rasa itu.
Ketika kepentingan suatu objek tertanam dalam pikiran, pikiran itulah yang melarikan kebijaksanaan sang pencari, artinya, alih-alih kesadaran akan kewajiban, keinginan untuk menikmatilah yang muncul dalam diri pencari. Karena keinginan untuk menikmat ini, intelek yang bertekad bulat—"Aku harus mencapai Tuhan saja"—tidak lagi tinggal dalam diri pencari. Sementara menganalisisnya membutuhkan waktu, intelek terombang-ambing dalam sekejap; artinya, saat sebuah indria menjadikan pikiran sebagai pengikutnya, keinginan untuk menikmat muncul dalam pikiran dan pada saat itulah, intelek terkalahkan.
Bagaimana kebijaksanaan itu dilarikan dijelaskan dengan sebuah perumpamaan: Sebagaimana angin membawa perahu di atas air, demikian pula pikiran membawa pergi intelek. Misalnya, seseorang menyeberangi sungai atau lautan dengan perahu untuk mencapai tujuannya. Jika pada saat itu angin yang berlawanan bertiup, angin itu membawa perahu menjauh dari tujuan. Demikian pula, seorang pencari, setelah menaiki perahu intelek yang bertekad bulat, sedang menyeberangi samudra keberadaan duniawi dan bergerak menuju Tuhan. Kemudian, satu indria yang menjadikan pikiran sebagai pengikutnya, pikiran itulah yang membawa perahu intelek, artinya, membawanya menuju keberadaan duniawi. Akibatnya, sang pencari mengembangkan rasa senang dalam objek-objek dan rasa penting dalam hal-hal duniawi yang berguna.
Angin mengganggu perahu dalam dua cara: ia mengalihkan perahu dari jalurnya atau menenggelamkannya di dalam air. Namun, jika ada juru mudi yang terampil, ia membuat tindakan angin menguntungkan, sehingga angin tidak dapat membawa perahu keluar dari jalurnya; sebaliknya, ia membantu mencapai tujuan. Demikian pula, pikiran, setelah menjadi pengikut indria-indria, mengganggu intelek dalam dua cara: ia menekan tekad untuk realisasi Tuhan dengan menghasilkan keinginan untuk menikmat, atau ia menyebabkan kejatuhan dengan melibatkan diri dalam kenikmatan-kenikmatan yang terlarang. Tetapi bagi mereka yang pikirannya dan indria-indrianya terkendali, pikiran tidak mengganggu intelek; sebaliknya, ia membantu dalam mencapai Tuhan (2.64-65).
**Keterkaitan:** Alasan mengapa orang yang tidak disiplin tidak memiliki intelek yang bertekad bulat telah dinyatakan dalam ayat sebelumnya. Sekarang, untuk menggambarkan keadaan orang yang disiplin, ayat berikut diucapkan.
★🔗
