Wakati hisia zinazurura kati ya vitu, hisia ambayo akili inafuata inanyang'anya hekima yake, kama upepo unavyopeperisha mashua juu ya maji.

【Maana za maneno】 Indriyanam - hisia, Hi - kwa sababu, Charatam - zinazozurura, Yat - ambazo, Manah - akili, Anuvidhiyate - hufuata, Tat - hiyo, Asya - yake, Harati - huchukua, Prajnam - utambuzi, Vayuh - upepo, Navam - mashua, Iva - kama, Ambhasi - majini. 【Ufafanuzi】 Akili inayokaa kila mara kwenye vitu vya kidunia na kuzurura pamoja na hisia, huharibu kabisa utambuzi wa mtu. Kama vile upepo unavyochukua mashua nje ya mkondo wake, ndivyo akili inavyomtoa mtafutaji kutoka kwenye njia yake ya kiroho na kumwelekeza kwenye vitu vya hisia.

2.67. Maana akili inapofuata hata upeo mmoja tu wa hisi uliyetangatanga, akili hiyo, kama upepo, huiondoa hekima yake mtu, kama vile mashua inavyopelekwa mbali juu ya maji. Ufafanuzi: Kuzaliwa kwa mwanadamu kunapatikana kwa madhumuni ya kutambua Mungu pekee. Kwa hivo, azimio lake thabiti linapaswa kuwa: "Lazima nitimize Mungu pekee, chochote kikitokea." Lengo likiwa thabiti, umuhimu wa anasa hupungua kwenye ubinafsi wa mtafutaji. Na baada ya umuhimu huo kupotea, akili yenye azimio (vyavasāyātmikā buddhi) inakuwa imara. Lakini mpaka akili hiyo yenye azimio itakapokuwa imara, hali yake ni ipi? Hiyo ndiyo inaelezwa hapa. Mtazamaji anapojishughulisha katika uwanja wa vitendo, vitu vya hisi huonekana mbele yake bila kuepukika. Miongoni mwa hivi, upeo wowote wa hisi unaoambatanishwa na kitu chake, upeo huo hufanya akili iwe mfuasi wake, na kuivuta akili pamoja nayo. Kwa hiyo, akili huanza kufurahia raha ya kitu hicho, maana yake, hisia ya raha, tamaa ya kufurahia hujitokeza kwenye akili; akili huwa na rangi ya kitu hicho, umuhimu wake unajikita. Kwa mfano, wakati wa kula, ikiwa ladha fulani inapata kuonwa, upeo wa ladha huambatanishwa nayo. Baada ya kuambatanishwa, upeo wa ladha huvuta akili pamoja nayo, na akili hufurahia na kustareheshwa na ladha hiyo. Umuhimu wa kitu unapojikita kwenye akili, akili hiyo hiyo ndiyo huiondoa hekima ya mtazamaji, maana yake, badala ya fahamu ya wajibu, tamaa ya kufurahia hujitokeza kwa mtazamaji. Kwa sababu ya tamaa hii ya kufurahia, akili yenye azimio—"Lazima nitimize Mungu pekee"—haibaki kwa mtazamaji. Wakati uchambuzi wa hili unachukua muda, akili hupotoshwa mara moja; maana yake, wakati upeo wa hisi unapofanya akili iwe mfuasi wake, tamaa ya kufurahia hujitokeza kwenye akili na wakati huohuo, akili hushindwa. Jinsi hekima hiyo inavyobebwa umelezewa kwa mfano: Kama vile upepo unavyobeba mashua juu ya maji, ndivyo akili inavyobeba akili. Kwa mfano, mtu anavuka mto au bahari kwa mashua ili kufikia lengo lake. Ikiwa wakati huo upepo wa kinyume unavuma, upepo huo hubeba mashua mbali na lengo. Vivyo hivyo, mtazamaji, akiwa amepanda mashua ya akili yenye azimio, anavuka bahari ya uwepo wa kidunia na kuelekea kwa Mungu. Kisha, upeo mmoja tu wa hisi unaofanya akili iwe mfuasi wake, akili hiyo hiyo ndiyo hubeba mashua ya akili, maana yake, inaielekeza kwenye uwepo wa kidunia. Kwa hiyo, mtazamaji huwa na hisia ya raha katika vitu na hisia ya umuhimu katika vitu muhimu vya ulimwengu. Upepo huchafua mashua kwa njia mbili: huipotosha mashua kutoka kwenye njia yake au kuzamisha kwenye maji. Hata hivyo, ikiwa kuna rubani mwenye ustadi, hufanya kitendo cha upepo kiwe cha kufaa, ili upepo usiweze kuiondoa mashua kwenye njia yake; badala yake, husaidia kufikia lengo. Vivyo hivyo, akili, baada ya kuwa mfuasi wa hisi, huchafua akili kwa njia mbili: hukandamiza nia ya kutimiza Mungu kwa kuzalisha tamaa ya kufurahia, au husababisha anguko kwa kujishughulisha na anasa zilizokatazwa. Lakini kwa yule ambaye akili na hisi ziko chini ya udhibiti, akili haichafui akili; badala yake, husaidia kufikia Mungu (2.64-65). Muunganisho: Sababu kwa nini mtu asiye na nidhamu hana akili yenye azimio ilitajwa katika aya iliyopita. Sasa, kuelezea hali ya yule aliye na nidhamu, aya ifuatayo inasemwa.