Jesteś tłumaczem specjalizującym się w hinduskich tekstach duchowych. Przetłumacz poniższy angielski komentarz do Bhagawadgity (rozdział 2, werset 67) na język polski. Zachowaj znaczenie, duchową głębię i niuanse kulturowe. Używaj terminologii odpowiedniej dla polskiego dyskursu religijnego.
Tekst do przetłumaczenia:
2.67. Gdyż gdy umysł podąża nawet za jednym błąkającym się zmysłem, ten umysł, niczym wiatr, porywa mądrość człowieka, tak jak łódź jest porywana na wodach.
Komentarz: To ludzkie narodziny osiągane są wyłącznie dla urzeczywistnienia Boga. Dlatego niezłomnym postanowieniem człowieka powinno być: "Muszę osiągnąć samego Boga, cokolwiek by się nie działo". Gdy cel jest niezłomny, znaczenie przyjemności blaknie w ego poszukującego. Gdy to znaczenie zanika, zdecydowany intelekt (vyavasāyātmikā buddhi) utrwala się. Lecz zanim ten zdecydowany intelekt się utrwali, jaki jest jego stan? To właśnie jest tu opisane.
Gdy poszukujący angażuje się w pole działania, przedmioty dla zmysłów nieuchronnie pojawiają się przed nim. Wśród nich, do którego przedmiotu którykolwiek zmysł rozwinie przywiązanie, ten zmysł czyni umysł swoim naśladowcą, pociąga umysł za sobą. W konsekwencji umysł zaczyna rozkoszować się przyjemnością tego przedmiotu, co znaczy, że w umyśle powstaje poczucie przyjemności, pragnienie używania; umysł zostaje zabarwiony tym przedmiotem, jego znaczenie się utrwala. Na przykład, podczas jedzenia, jeśli doświadcza się szczególnego smaku, zmysł smaku przywiązuje się do niego. Gdy się przywiąże, zmysł smaku pociąga umysł za sobą, a umysł staje się zadowolony i rozradowany tym smakiem.
Gdy znaczenie przedmiotu utrwali się w umyśle, to właśnie ten umysł porywa mądrość poszukującego, co znaczy, że zamiast świadomości obowiązku, w poszukującym powstaje pragnienie używania. Z powodu tego pragnienia używania, zdecydowany intelekt — "Muszę osiągnąć samego Boga" — nie pozostaje w poszukującym. Podczas gdy analizowanie tego zajmuje czas, intelekt jest zachwiany natychmiast; znaczy to, że w chwili, gdy zmysł czyni umysł swoim naśladowcą, w umyśle powstaje pragnienie używania i w tej właśnie chwili intelekt zostaje pokonany.
Jak owa mądrość jest porywana, wyjaśnia się za pomocą ilustracji: Tak jak wiatr porywa łódź na wodach, tak umysł porywa intelekt. Na przykład, osoba przeprawia się łodzią przez rzekę lub ocean, by dotrzeć do celu. Jeśli w tym czasie zawieje przeciwny wiatr, ten wiatr znosi łódź z dala od celu. Podobnie, poszukujący, który wsiadł na łódź zdecydowanego intelektu, przeprawia się przez ocean egzystencji światowej i zmierza ku Bogu. Wtedy, jeden jedyny zmysł, który czyni umysł swoim naśladowcą, to właśnie ten umysł porywa łódź intelektu, znaczy, kieruje ją ku egzystencji światowej. W konsekwencji, u poszukującego rozwija się poczucie przyjemności w przedmiotach i poczucie znaczenia w użytecznych rzeczach świata.
Wiatr zakłóca bieg łodzi na dwa sposoby: sprowadza łódź z jej drogi lub zatapia ją w wodzie. Jednakże, jeśli jest zręczny sternik, czyni działanie wiatru sprzyjającym, tak że wiatr nie może sprowadzić łodzi z kursu; przeciwnie, pomaga dotrzeć do celu. Podobnie, umysł, który stał się naśladowcą zmysłów, zakłóca intelekt na dwa sposoby: tłumi determinację do urzeczywistnienia Boga, wzbudzając pragnienie używania, lub powoduje upadek, angażując w zakazane używanie. Lecz u tego, czyj umysł i zmysły są pod kontrolą, umysł nie zakłóca intelektu; przeciwnie, pomaga w dotarciu do Boga (2.64-65).
Związek: Przyczyna, dla której osoba niezdyscyplinowana nie posiada zdecydowanego intelektu, została podana w poprzednim wersecie. Teraz, by opisać stan osoby zdyscyplinowanej, wypowiedziany zostaje następujący werset.
★🔗
