হে পৃষ্ঠানন্দন! যারা কামনায় নিমগ্ন, যারা স্বর্গকেই পরম লক্ষ্য বলে মনে করে, যারা বেদোক্ত কাম্য কর্মে আসক্ত এবং যারা বলে ভোগ ছাড়া আর কিছুই নেই—এমন অবিবেকী পুরুষেরাই এই প্রকার পুষ্পিত বাক্য উচ্চারণ করে, যা পুনর্জন্মরূপ ফল প্রতিশ্রুতি দেয় এবং যা ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য নানা প্রকার ক্রিয়াকাণ্ডের বিবরণ দেয়।
ব্যাখ্যা: 'কামনায় নিমগ্ন'—তারা এত গভীরভাবে কামনায় জড়িত যে তারা নিজেরাই কামনাস্বরূপ হয়ে যায়। তারা নিজের ও কামনার মধ্যে কোন পার্থক্য উপলব্ধি করে না। তাদের বিশ্বাস, কামনা ছাড়া মানুষ বাঁচতে পারে না, কামনা ছাড়া কোন কাজ করা যায় না, কামনা ছাড়া মানুষ জড় প্রস্তরখণ্ডের মতো চৈতন্যহীন হয়ে যায়। এরূপ ব্যক্তিরাই 'কামনায় নিমগ্ন'।
আত্মা চিরন্তন ধ্রুব, কখনও বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না, অপরদিকে কামনা আসে-যায়, বৃদ্ধি-হ্রাস পায়। আত্মা পরমেশ্বরের অংশ, আর কামনা জড়জগতের অংশ। সুতরাং আত্মা ও কামনা সম্পূর্ণ ভিন্ন। কিন্তু কামনায় জড়িত ব্যক্তিরা তাদের স্বতন্ত্র, সত্য স্বরূপ সম্পর্কে সচেতন নয়।
'যারা স্বর্গকেই পরম লক্ষ্য বলে মনে করে'—যেহেতু স্বর্গে সর্বোৎকৃষ্ট দিব্য ভোগ লাভ হয়, সেটিই তাদের পরম উদ্দেশ্য হয়ে দাঁড়ায় এবং তারা তার অর্জনের জন্য নিরন্তর চেষ্টায় নিযুক্ত থাকে।
এখানে 'যারা স্বর্গকেই পরম লক্ষ্য বলে মনে করে' বলতে সেইসব লোককে বোঝানো হয়েছে যাদের বেদ ও শাস্ত্রে বর্ণিত স্বর্গাদি লোকের প্রতি বিশ্বাস আছে।
'হে পার্থ, যারা বেদবাক্যে আনন্দিত এবং যারা বলে, "আর কিছুই নেই"'—তারা বেদে বিহিত কাম্য কর্মে আনন্দিত, অর্থাৎ তারা বেদের তাৎপর্য কেবলমাত্র ভোগ ও স্বর্গলাভ বিষয়ক বলে মনে করে। তাই তারা 'বেদবাক্যে আনন্দিত'। তাদের দৃষ্টিতে এই পৃথিবী ও স্বর্গের ভোগ ছাড়া আর কিছুই নেই; অর্থাৎ তাদের চোখে ভোগ ছাড়া আর কিছুই বিদ্যমান নয়—না ঈশ্বর, না তত্ত্বজ্ঞান, না মোক্ষ, না ভগবৎপ্রেম। তাই তারা ভোগে গভীরভাবে জড়িত থাকে। ভোগে লিপ্ত হওয়াই তাদের প্রধান লক্ষ্য।
'এই পুষ্পিত বাক্য অবিবেকীদের দ্বারা উচ্চারিত'—যে সকল পুরুষ সত্য-অসত্য, নিত্য-অনিত্য, বিনাশী-অবিনাশীর মধ্যে বিবেক করতে অক্ষম, সেইরূপ অবিবেকী পুরুষেরাই বেদের সেই পুষ্পিত বাক্য উচ্চারণ করে যা পার্থিব জীবন ও ভোগের বর্ণনা দেয়।
এখানে একে 'পুষ্পিত' বলার উদ্দেশ্য হল, ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের যে বর্ণনা, তা কেবল পাতা ও ফুল, ফল নয়। ফল থেকেই তৃপ্তি আসে, পাতাফুলের সৌন্দর্য থেকে নয়। সেই বাক্য স্থায়ী ফল প্রদান করে না। সেই বাক্যের ফল—স্বর্গাদি ভোগ—দেখতে কেবল সুন্দর বলে প্রতীয়মান হয়; তার স্থায়িত্ব নেই।
'যা পুনর্জন্মরূপ ফল প্রতিশ্রুতি দেয়'—সেই পুষ্পিত বাক্য কর্মফলরূপে পুনর্জন্ম দান করে; কারণ তা কেবল পার্থিব ভোগকেই গুরুত্ব দেয়। সেই ভোগের প্রতি আসক্তি ভবিষ্যৎ জন্মের কারণ (গীতা ১৩.২১)।
'যা ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য নানা প্রকার ক্রিয়াকাণ্ডের বিবরণ দেয়'—সেই পুষ্পিত, অর্থাৎ বহিরঙ্গিনী চাকচিক্যপূর্ণ বাক্য, যা ভোগ ও ঐশ্বর্য লাভের জন্য কাম্য অনুষ্ঠানের বর্ণনা দেয়, তাতে প্রচুর ক্রিয়াকাণ্ডের সমাবেশ আছে। অর্থাৎ সেই অনুষ্ঠানগুলিতে নানা প্রকার পদ্ধতি, নানা প্রকার করণীয় কর্ম, নানা প্রকার উপকরণের প্রয়োজন এবং যথেষ্ট শারীরিক পরিশ্রমও জড়িত ইত্যাদি (গীতা ১৮.২৪)।
★🔗
