**ଭଗବଦ୍ଗୀତା (ଅଧ୍ୟାୟ ୨, ଶ୍ଳୋକ ୪୨) ଓଡ଼ିଆ ଅନୁବାଦ**
**ମୂଳ ପାଠ:**
ହେ ପୃଥାନନ୍ଦନ! ଯେଉଁମାନେ କାମନାରେ ନିମଗ୍ନ, ଯେଉଁମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ହିଁ ପରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରୂପେ ମାନନ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ବେଦବିହିତ କାମ୍ୟକର୍ମରେ ଆସକ୍ତ ହୋଇ ତାହାରି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନାରେ ମୁଗ୍ଧ ହୁଅନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ କହନ୍ତି ଯେ ଭୋଗବିଲାସ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ – ଏପରି ଅବିବେକୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଏହି ପ୍ରକାରର ପୁଷ୍ପିତ ବାକ୍ୟ ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି, ଯାହା ପୁନର୍ଜନ୍ମ ରୂପ ଫଳକୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ ଏବଂ ଯାହା ଭୋଗ ଓ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ଅନେକ ପ୍ରକାର କ୍ରିୟାକଳାପ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।
**ଟୀକା:**
**'କାମନାରେ ନିମଗ୍ନ'** – ସେମାନେ ଏତେ ଗଭୀର ଭାବରେ କାମନାରେ ଜଡ଼ିତ ହୋଇଯାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ନିଜେ କାମନା ସ୍ୱରୂପ ହୋଇଯାନ୍ତି। ସେମାନେ ନିଜ ଓ କାମନା ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ଦେଖିପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଯେ କାମନା ବିନା ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବିତ ରହିପାରିବ ନାହିଁ, କାମନା ବିନା କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦିତ ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ, କାମନା ବିନା ମନୁଷ୍ୟ ଚେତନାହୀନ ପ୍ରସ୍ତର ଖଣ୍ଡପରି ହୋଇଯାଏ। ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ହିଁ 'କାମନାରେ ନିମଗ୍ନ'।
ଆତ୍ମା ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଅବିକାରୀ, କଦାପି ବଢ଼େ ନାହିଁ କିମ୍ବା କମେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ କାମନା ଆସେ ଯାଏ, ବଢ଼େ କମେ। ଆତ୍ମା ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଅଂଶ, ଯେଉଁଥିରେ କାମନା ଜଡ଼ିତ ନୁହେଁ; କିନ୍ତୁ କାମନା ଜଡ଼ଜଗତ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ। ତେଣୁ ଆତ୍ମା ଓ କାମନା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭିନ୍ନ। ତଥାପି କାମନାରେ ଜଡ଼ିତ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ନିଜର ପୃଥକ୍ ସତ୍ୟ ସ୍ୱରୂପର କୌଣସି ଜ୍ଞାନ ନଥାଏ।
**'ଯେଉଁମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ପରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରୂପେ ମାନନ୍ତି'** – ଯେହେତୁ ସ୍ୱର୍ଗରେ ସର୍ବୋତ୍କୃଷ୍ଟ ଦିବ୍ୟ ଭୋଗସୁଖ ଉପଲବ୍ଧ ହୁଏ, ସେହି ସ୍ୱର୍ଗଲୋକ ହିଁ ସେମାନଙ୍କର ଚରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ସେହି ଲକ୍ଷ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ସେମାନେ ସର୍ବଦା ପ୍ରୟାସରତ ରହନ୍ତି।
ଏଠାରେ 'ଯେଉଁମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ପରମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରୂପେ ମାନନ୍ତି' ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ସେହି ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସୂଚିତ କରାଯାଇଛି ଯେଉଁମାନେ ବେଦ ଓ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ସ୍ୱର୍ଗାଦି ଲୋକମାନଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସ ରଖନ୍ତି।
**'ହେ ପାର୍ଥ! ଯେଉଁମାନେ ବେଦବାକ୍ୟରେ ଆସକ୍ତ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ କହନ୍ତି, "ଏହା ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ"'** – ସେମାନେ ବେଦବିହିତ କାମ୍ୟକର୍ମରେ ଆସକ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନେ ବେଦର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ କେବଳ ଭୋଗବିଲାସ ଓ ସ୍ୱର୍ଗପ୍ରାପ୍ତି ବିଷୟରେ ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି। ତେଣୁ ସେମାନେ 'ବେଦବାକ୍ୟରେ ଆସକ୍ତ'। ସେମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଏହି ଲୋକ ଓ ସ୍ୱର୍ଗର ଭୋଗବିଲାସ ବ୍ୟତୀତ ଆଉ କିଛି ନାହିଁ; ଅର୍ଥାତ୍ ସେମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଭୋଗବିଲାସ ବ୍ୟତୀତ କିଛି ନାହିଁ – ନ ଈଶ୍ୱର, ନ ସତ୍ୟଜ୍ଞାନ, ନ ମୁକ୍ତି, ନ ଭକ୍ତି। ତେଣୁ ସେମାନେ ଭୋଗବିଲାସରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ନିମଗ୍ନ ରହନ୍ତି। ସୁଖଭୋଗ କରିବା ହିଁ ସେମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ।
**'ଏହି ପୁଷ୍ପିତ ବାକ୍ୟ ଅବିବେକୀମାନେ ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି'** – ଯେଉଁମାନଙ୍କର ସତ୍ୟ-ଅସତ୍ୟ, ନିତ୍ୟ-ଅନିତ୍ୟ, କ୍ଷର-ଅକ୍ଷର ମଧ୍ୟରେ ବିବେଚନା ଶକ୍ତି ନାହିଁ, ସେହି ଅବିବେକୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ବେଦର ସେହି ପୁଷ୍ପିତ ବାକ୍ୟ ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି ଯାହା ସଂସାରିକ ଜୀବନ ଓ ଭୋଗବିଲାସକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ।
ଏଠାରେ ଏହାକୁ 'ପୁଷ୍ପିତ' କହିବାର ଭାବାର୍ଥ ହେଉଛି – ଯେଉଁ ବାକ୍ୟ ଭୋଗ ଓ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ତାହା କେବଳ ପତ୍ର ଓ ପୁଷ୍ପ ଅଟେ, ଫଳ ନୁହେଁ। ତୃପ୍ତି କେବଳ ଫଳରୁ ମିଳେ, ପତ୍ର ଓ ପୁଷ୍ପର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟରୁ ନୁହେଁ। ସେହି ବାକ୍ୟ ସ୍ଥାୟୀ ଫଳ ପ୍ରଦାନ କରେ ନାହିଁ। ସେହି ବାକ୍ୟର ଫଳ – ସ୍ୱର୍ଗାଦି ଭୋଗ – ଦେଖିବାକୁ କେବଳ ସୁନ୍ଦର ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ; ତାହା ସ୍ଥାୟୀ ନୁହେଁ।
**'ଯାହା ପୁନର୍ଜନ୍ମ ରୂପ ଫଳକୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ'** – ସେହି ପୁଷ୍ପିତ ବାକ୍ୟ କର୍ମଫଳ ରୂପେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ପ୍ରଦାନ କରେ; କାରଣ ଏହା କେବଳ ସାଂସାରିକ ଭୋଗସୁଖକୁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଏ। ସେହି ସୁଖଭୋଗ ପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ହିଁ ଭବିଷ୍ୟତ ଜନ୍ମର କାରଣ (ଗୀତା ୧୩.୨୧)।
**'ଯାହା ଭୋଗ ଓ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ଅନେକ ପ୍ରକାର କ୍ରିୟାକଳାପ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ'** – ସେହି ପୁଷ୍ପିତ, ଅର୍ଥାତ୍ ବାହ୍ୟମୁଖୀ ଦିଶୁଥିବା, ବାକ୍ୟ ଯାହା ଭୋଗ ଓ ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ କାମ୍ୟକର୍ମର ବିଧିବିଧାନ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ତହିଁରେ ଅନେକ ପ୍ରକାର କ୍ରିୟାକଳାପ ରହିଛି। ଅର୍ଥାତ୍ ସେହି କ୍ରିୟାକଳାପଗୁଡ଼ିକରେ ନାନା ପ୍ରକାର ପ୍ରଣାଳୀ, ନାନା ପ୍ରକାର କର୍ମାନୁଷ୍ଠାନ, ନାନା ପ୍ରକାର ଦ୍ରବ୍ୟସାମଗ୍ରୀ ଆବଶ୍ୟକ ହୁଏ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ବହୁତ ଶାରୀରିକ ପ୍ରଚେଷ୍ଟା ଆଦି ଲାଗିଥାଏ (ଗୀତା ୧୮.୨୪)।
★🔗
