اے پریتھا کے بیٹے! جو لوگ خواہشات میں ڈوبے ہوئے ہیں، جو صرف جنت کو ہی اعلیٰ ترین مقصد سمجھتے ہیں، جو ویدوں میں بیان کردہ خواہشات سے پرے اعمال میں لطف اندوز ہوتے ہیں، اور جو یہ اعلان کرتے ہیں کہ عیش و عشرت سے بڑھ کر کچھ نہیں—ایسے غیر سمجھ بوجھ والے لوگ اس قسم کا پھول جیسی بات کرتے ہیں، جو دوبارہ جنم کی صورت میں نتائج کا وعدہ کرتی ہے اور جو عیش و اقتدار کے حصول کے لیے بے شمار رسومات بیان کرتی ہے۔
تشریح: 'خواہشات میں ڈوبے ہوئے'—یہ لوگ خواہشات میں اس قدر الجھے ہوئے ہیں کہ خود خواہش بن جاتے ہیں۔ وہ اپنے اور خواہش کے درمیان کوئی فرق نہیں پاتے۔ ان کا عقیدہ ہے کہ خواہش کے بغیر انسان زندہ نہیں رہ سکتا، خواہش کے بغیر کوئی کام نہیں ہو سکتا، خواہش کے بغیر انسان بے جان پتھر کی مانند ہو جاتا ہے، شعور سے خالی۔ ایسے افراد 'خواہشات میں ڈوبے ہوئے' ہیں۔
آتمہ (خودی) ہمیشہ سے قائم و دائم ہے، کبھی بڑھتی گھٹتی نہیں، جبکہ خواہش آتی جاتی ہے، بڑھتی گھٹتی ہے۔ آتمہ پروردگار اعلیٰ کا جزو ہے، جبکہ خواہش مادی دنیا کے جزو سے تعلق رکھتی ہے۔ لہٰذا، آتمہ اور خواہش بالکل الگ ہیں۔ مگر جو لوگ خواہش میں الجھے ہیں، انہیں اپنی الگ، حقیقی فطرت کا شعور نہیں۔
'جو جنت کو اعلیٰ ترین مقصد سمجھتے ہیں'—چونکہ جنت میں نہایت نفیس آسمانی لذتیں حاصل ہوتی ہیں، اس لیے وہی ان کا اعلیٰ ترین ہدف بن جاتی ہے، اور وہ اس کے حصول کی کوشش میں ہمہ وقت مصروف رہتے ہیں۔
یہاں 'جو جنت کو اعلیٰ ترین مقصد سمجھتے ہیں' سے مراد وہ لوگ ہیں جو ویدوں اور صحیفوں میں بیان کردہ آسمانی اور دیگر عالموں پر ایمان رکھتے ہیں۔
'اے پارتھا! جو ویدوں کے اعلانات سے خوش ہوتے ہیں، اور جو کہتے ہیں کہ "اس کے سوا کچھ نہیں"'—یہ ویدوں میں بیان کردہ خواہشات سے پرے اعمال سے خوش ہوتے ہیں، یعنی وہ ویدوں کے مقصد کو صرف عیش و عشرت اور جنت کے حصول تک محدود سمجھتے ہیں۔ اس لیے وہ 'ویدوں کے اعلانات سے خوش' ہیں۔ ان کی نظر میں اس دنیا اور جنت کی لذتوں سے بڑھ کر کچھ نہیں؛ یعنی ان کی نظر میں لذتوں کے سوا کچھ موجود نہیں—نہ خدا، نہ حق کی معرفت، نہ موکش (نجات)، نہ بھگتی (الٰہی محبت)۔ اس لیے یہ لذتوں میں گہرے ڈوبے رہتے ہیں۔ عیش و عشرت ہی ان کا بنیادی مقصد ہے۔
'یہ پھول جیسی بات غیر سمجھ بوجھ والے کرتے ہیں'—جو لوگ حقیقی اور غیر حقیقی، دائمی اور عارضی، فنا ناپذیر اور فانی کے درمیان تمیز نہیں رکھتے، ایسے غیر سمجھ بوجھ والے لوگ ویدوں کی وہ پھول جیسی بات کرتے ہیں جو دنیاوی زندگی اور عیش و عشرت کو بیان کرتی ہے۔
یہاں اسے 'پھول جیسی' کہنے کا مقصد یہ ہے کہ عیش و اقتدار کے حصول کو بیان کرنے والی بات صرف پتے اور پھول ہیں، پھل نہیں۔ تسکین صرف پھل سے ملتی ہے، پتوں اور پھولوں کی خوبصورتی سے نہیں۔ وہ بات دائمی پھل عطا نہیں کرتی۔ اس بات کا نتیجہ—جنت کی لذت وغیرہ—صرف دیکھنے میں خوبصورت لگتا ہے؛ اس میں دوام نہیں۔
'جو دوبارہ جنم کی صورت میں نتائج کا وعدہ کرتی ہے'—وہ پھول جیسی بات عمل کا پھل دوبارہ جنم کی صورت میں دیتی ہے؛ کیونکہ یہ صرف دنیاوی عیش و عشرت کو اہمیت دیتی ہے۔ ان لذتوں سے وابستگی ہی مستقبل کے جنم کا سبب ہے (گیتا 13.21)۔
'جو عیش و اقتدار کے حصول کے لیے بے شمار مخصوص رسومات بیان کرتی ہے'—وہ پھول جیسی، یعنی ظاہری چمک دمک والی بات، جو عیش و اقتدار کے حصول کے لیے خواہشات سے پرے اعمال کو بیان کرتی ہے، میں رسومات کی بہتات ہے۔ یعنی ان اعمال میں طرح طرح کے طریقے، طرح طرح کے کرنے کے کام، طرح طرح کے سامان کی ضرورت، اور جسمانی مشقت بھی بہت شامل ہوتی ہے (گیتا 18.24)۔
★🔗
