O Partha! Nierozważni, przywiązani do sporów Wed, wypowiadają kwieciste mowy, twierdząc, że nie ma nic wyższego niż to (niebo).

O synu Prithy! Ci, którzy są pogrążeni w pragnieniach, którzy za najwyższy cel uznają jedynie niebiosa, którzy rozkoszują się nakazanymi w Wedach czynnościami podszytymi pragnieniami i którzy głoszą, że poza uciechami nic nie istnieje – tacy ludzie pozbawieni rozeznania wypowiadają tego rodzaju kwiecistą mowę, która obiecuje rezultaty w postaci ponownych narodzin i która opisuje liczne rytuały dla osiągnięcia uciech i władzy. Komentarz: 'Pogrążeni w pragnieniach' – są tak głęboko uwikłani w pragnienia, że stają się samym pragnieniem. Nie dostrzegają różnicy między sobą a pragnieniem. Ich przekonanie jest takie, że bez pragnienia człowiek nie może żyć, bez pragnienia nie można wykonać żadnej pracy, bez pragnienia człowiek staje się jak bezwładny kamień, pozbawiony świadomości. Tacy ludzie są 'pogrążeni w pragnieniach'. Jaźń pozostaje wiecznie niezmienna, nigdy się nie zwiększając ani nie zmniejszając, podczas gdy pragnienie przychodzi i odchodzi, wzrasta i maleje. Jaźń jest cząstką Najwyższego Pana, podczas gdy pragnienie należy do cząstki świata materialnego. Tak więc Jaźń i pragnienie są całkowicie odrębne. Jednak ci, którzy są uwikłani w pragnienie, nie mają świadomości swojej odrębnej, prawdziwej natury. 'Którzy za najwyższy cel uznają niebiosa' – ponieważ najwspanialsze niebiańskie uciechy osiąga się w niebie, to staje się ich najwyższym celem i nieustannie angażują się w dążenie do jego osiągnięcia. Tutaj określenie 'którzy za najwyższy cel uznają niebiosa' odnosi się do tych ludzi, którzy mają wiarę w niebiańskie i inne sfery opisane w Wedach i pismach. 'Którzy rozkoszują się wedyjskimi obwieszczeniami, o Partho, i którzy mówią: "Nie ma niczego innego"' – Rozkoszują się nakazanymi w Wedach czynnościami podszytymi pragnieniami, co znaczy, że uznają przesłanie Wed wyłącznie za dotyczące uciech i osiągnięcia nieba. Stąd są 'rozkochani w wedyjskich obwieszczeniach'. W ich mniemaniu nie ma nic poza uciechami tego świata i nieba; to znaczy, w ich oczach nie istnieje nic poza uciechami – ani Bóg, ani poznanie Prawdy, ani wyzwolenie, ani boska miłość. Dlatego pozostają głęboko uwikłani w uciechy. Oddawanie się przyjemnościom jest ich głównym celem. 'Tę kwiecistą mowę wypowiadają ludzie pozbawieni rozeznania' – Ci mężowie, którym brak rozróżnienia między rzeczywistym a nierzeczywistym, wiecznym a tymczasowym, niezniszczalnym a zniszczalnym, tacy ludzie pozbawieni rozeznania wypowiadają tę kwiecistą mowę Wed, która opisuje życie światowe i uciechy. Tutaj intencją nazwania jej 'kwiecistą' jest to, że mowa opisująca osiąganie uciech i władzy to jedynie liście i kwiaty, nie owoc. Zadowolenie płynie tylko z owocu, nie z piękna liści i kwiatów. Ta mowa nie obdarza trwałym owocem. Rezultat tej mowy – uciecha niebios itp. – jedynie wydaje się piękny dla oka; brak mu trwałości. 'Która obiecuje rezultaty w postaci ponownych narodzin' – Ta kwiecista mowa wydaje owoc działania w postaci ponownych narodzin; ponieważ przywiązuje wagę jedynie do światowych uciech. Przywiązanie do tych uciech jest przyczyną przyszłych narodzin (Bhagawadgita 13.21). 'Która przepisuje liczne szczegółowe rytuały dla osiągnięcia uciech i władzy' – Ta kwiecista, czyli zewnętrznie efektowna mowa, opisująca nakazane praktyki podszyte pragnieniami dla osiągnięcia uciech i władzy, zawiera obfitość rytuałów. To znaczy, te praktyki obejmują różnego rodzaju procedury, różne rodzaje czynności do wykonania, wymagają różnego rodzaju materiałów, a także wiążą się z niemałym wysiłkiem fizycznym itp. (Bhagawadgita 18.24).