普瑞塔之子啊！那些沉溺于欲望、以天堂为至高目标、乐于奉行吠陀中欲望驱使的业行、并宣称享乐之外别无他物的人——这些缺乏明辨之人，口中尽是此类华美言辞，许诺转生为果报，详述诸多获取享乐与权力的仪轨。
注释：所谓“沉溺于欲望”——他们深陷欲望罗网，乃至自身化为欲望。他们视自我与欲望无别。其信念是：人无欲望则不能生存，无欲望则无事可成，无欲望之人将如冥顽石块，丧失觉知。此等之人即为“沉溺于欲望”。
真我恒常不变，无增无减；欲望则来去生灭，起伏无常。真我是至尊主的碎片，欲望则属物质世界的碎片。故真我与欲望全然殊异。然沉溺欲望者，浑然不觉其独立真实的本性。
“以天堂为至高目标”——因最殊胜的天界享乐唯天堂可得，遂成其终极追求，他们便恒常致力于达成此目标。
此处“以天堂为至高目标”一词，指那些深信吠陀与经典所载天界及其他境界之人。
“乐于奉行吠陀教言，帕尔特啊，并宣称‘别无他物’”——他们乐于奉行吠陀中欲望驱使的业行，即认为吠陀宗旨唯在享乐与升天。故称“乐于奉行吠陀教言”。在他们看来，尘世与天堂的享乐之外别无他物；换言之，其眼中除享乐外空无一物——无神，无真理智慧，无解脱，无神圣之爱。因此他们深陷享乐罗网。纵情欲乐乃其首要目标。
“此华美言辞由无明者宣说”——那些不能辨明真实与虚幻、永恒与短暂、不灭与可灭之人，此等无明者宣说着吠陀中描述世俗生活与享乐的华美言辞。
此处称其为“华美”之深意在于：描述获取享乐与权力的言辞，仅是枝叶花朵，而非果实。唯果实能带来满足，非枝叶花朵之华美可及。此等言辞不能赐予永恒果实。其果报——如天堂享乐等——仅表面绚烂，实无恒常性。
“许诺转生为果报”——此华美言辞所结业行之果，终以转生为形态；因其仅重视世俗享乐。执着此等享乐，正是未来轮回之因（《薄伽梵歌》13.21）。
“详述诸多获取享乐与权力的特定仪轨”——那华美即外表绚烂的言辞，描述为获取享乐与权力而行的欲望仪轨，包含繁复的祭祀仪式。即此类仪轨涉及各类规程、种种待行之业、需备多种祭品，且需耗费大量体力等（《薄伽梵歌》18.24）。
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