**ප්රිථානන්දනය!** යම් කෙනෙක් ආශාවන්ගෙන් ගැලී සිටිත්ද, ස්වර්ගය පමණක් උතුම් අරමුණ ලෙස සලකත්ද, වේදවාක්යයන්හි ආශාවෙන් පෙළඹෙන ක්රියාවන්හි ඇලුම් කරත්ද, භෝගයන් හැර වෙන කිසිවක් නැතැයි පවසත්ද, එබඳු නුවණ නැති මනුෂ්යයෝ උපතට හේතුවන ඵල පොරොන්දු වන, භෝග හා ඍද්ධි ලැබීම සඳහා නොයෙක් ක්රියාකර්ම විස්තර කරන, මෙවැනි පුෂ්පිත වචන කියත්.
**විවරණය:** **'ආශාවන්ගෙන් ගැලී සිටින්නෝ'** — ඔවුහු ආශාවන් සමඟ එතරම් ගැඹුරට බැඳී සිටිති, ඔවුන් තුළ ආශාව සහ ආත්මය අතර වෙනසක් නොපෙනේ. ඔවුන්ගේ විශ්වාසය නම්, ආශාව නොමැතිව මනුෂ්යයෙකුට ජීවත් විය නොහැකි බවයි. ආශාව නොමැතිව කිසිදු කාර්යයක් සිදු කළ නොහැකියි. ආශාව නොමැතිව මනුෂ්යයා නිශ්චල පාෂාණයක් මෙන්, චේතනාව නැතිව පවතින බවයි. එබඳු අය 'ආශාවන්ගෙන් ගැලී සිටින්නෝ' වෙත්.
ආත්මය නිත්යවම ස්ථිරය, කිසිවිටෙකත් වැඩිවීමක් හෝ අඩුවීමක් නැත. ආශාව එසේ නොවේ; එය එනවා, යනවා, වැඩිවෙනවා, අඩුවෙනවා. ආත්මය යනු පරමෝත්තම ස්වාමියන්ගේ අංශයකි. ආශාව යනු භෞතික ලෝකයේ අංශයකි. එබැවින් ආත්මය සහ ආශාව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. නමුත් ආශාවන්ගෙන් ගැලුණු අයට, තමන්ගේ වෙනස්, සත්ය ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් නැත.
**'ස්වර්ගය පමණක් උතුම් අරමුණ ලෙස සලකන්නෝ'** — ස්වර්ගයෙහි උතුම්තම දිව්ය භෝග ලැබෙන බැවින්, එය ඔවුන්ගේ උත්තම අරමුණ වන අතර, එය ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුහු නිරතුරුවම උත්සාහ කරමින් සිටිත්.
මෙහි 'ස්වර්ගය පමණක් උතුම් අරමුණ ලෙස සලකන්නෝ' යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ, වේද ශාස්ත්රවල විස්තර කර ඇති ස්වර්ගාදි ලෝකවල විශ්වාසය ඇති අයයි.
**'පාර්ථ! වේදවාක්යයන්හි ඇලුම් කරන, 'වෙන කිසිවක් නැතැ'යි පවසන්නෝ'** — ඔවුහු වේදවල නියම කර ඇති ආශාවෙන් පෙළඹෙන ක්රියාවන්හි ඇලුම් කරති. එනම්, වේදවල අර්ථය භෝග හා ස්වර්ගප්රාප්තිය පමණක් යැයි ඔවුහු සලකති. එබැවින් ඔවුහු 'වේදවාක්යයන්හි ඇලුම් කරන්නෝ' වෙත්. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටියෙන්, මේ ලෝකයේ භෝග හා ස්වර්ගය හැර වෙන කිසිවක් නැත. එනම්, ඔවුන්ගේ නෙතට භෝග හැර දෙවියන්, සත්ය ඥානය, මුක්තිය, දිව්ය ප්රේමය වැනි කිසිවක් නොපෙනේ. එබැවින් ඔවුහු භෝගවල ගැඹුරට ගිලී සිටිත්. සැප විඳීම ඔවුන්ගේ ප්රධාන අරමුණයි.
**'මෙම පුෂ්පිත වචන නුවණ නැති අය කියත්'** — සත්ය හා අසත්ය, නිත්ය හා අනිත්ය, විනාශ නොවන හා විනාශවන දේ අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ නුවණ නැති, එබඳු නුවණ නැති මනුෂ්යයෝ, ලෞකික ජීවිතය හා භෝග විස්තර කරන වේදවල එම පුෂ්පිත වචන කියත්.
මෙහි 'පුෂ්පිත' යනුවෙන් කීමේ අභිප්රාය නම්, භෝග හා ඍද්ධි ලැබීම විස්තර කරන වචන යනු කෙලෙස් හා පුෂ්ප පමණක් වන අතර, ඵලය නොවේ. තෘප්තිය ලැබෙන්නේ ඵලයෙන් පමණකි, කෙලෙස් හා පුෂ්පවල සුන්දරත්වයෙන් නොවේ. එම වචනය ස්ථිර ඵලයක් නොදේ. එම වචනයේ ප්රතිඵලය — ස්වර්ගාදී භෝග — දර්ශනයට පමණක් සුන්දර වන අතර, එය ස්ථිරත්වය නැති ය.
**'උපතට හේතුවන ඵල පොරොන්දු වන'** — ඒ පුෂ්පිත වචනය, කර්මයේ ඵලය ලෙස උපත පොරොන්දු වේ; මක්නිසාද එය ලෞකික භෝගවලට පමණක් වැදගත්කම් දෙයි. ඒ භෝගවලට ඇති ඇල්ම අනාගත උපතවලට හේතුවයි (ගීතා 13.21).
**'භෝග හා ඍද්ධි ලැබීම සඳහා නොයෙක් ක්රියාකර්ම විස්තර කරන'** — භෝග හා ඍද්ධි ලබා ගැනීම සඳහා ආශාවෙන් පෙළඹෙන අනුෂ්ඨාන විස්තර කරන, ඒ පුෂ්පිත — එනම් පිටතින් බැබළෙන — වචනය, ක්රියාකර්ම රාශියකින් පිරී ඇත. එනම්, ඒ අනුෂ්ඨානවල නොයෙක් ආකාරයේ ක්රම, නොයෙක් ආකාරයේ කළ යුතු ක්රියා, නොයෙක් ආකාරයේ ද්රව්ය අවශ්ය වන අතර, සැලකිය යුතු ශාරීරික උත්සාහයද අවශ්ය වේ (ගීතා 18.24).
★🔗
