Ω υιέ της Πριθά! Εκείνοι που είναι απορροφημένοι στις επιθυμίες, που θεωρούν μόνο τον ουρανό ως τον υπέρτατο στόχο, που απολαμβάνουν τις επιθυμιεπαγόμενες πράξεις που ορίζονται στα Βέδα, και που δηλώνουν ότι δεν υπάρχει τίποτα πέρα από τις απολαύσεις — τέτοιοι άνθρωποι χωρίς διάκριση προφέρουν αυτό το είδος ανθηρής ομιλίας, που υπόσχεται αποτελέσματα με τη μορφή επαναγέννησης και που περιγράφει πολυάριθμες τελετές για την επίτευξη απολαύσεων και δύναμης.
Σχόλιο: «Απορροφημένοι στις επιθυμίες» — είναι τόσο βαθειά εμπλεγμένοι στις επιθυμίες ώστε γίνονται η ίδια η επιθυμία. Δεν αντιλαμβάνονται καμία διάκριση μεταξύ του εαυτού τους και της επιθυμίας. Η πεποίθησή τους είναι ότι χωρίς επιθυμία ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει, χωρίς επιθυμία κανένα έργο δεν μπορεί να γίνει, χωρίς επιθυμία ένα άτομο γίνεται σαν ένα αδρανές πέτρωμα, στερημένο από συνείδηση. Τέτοια άτομα είναι «απορροφημένοι στις επιθυμίες».
Ο Εαυτός παραμένει αιωνίως σταθερός, ποτέ δεν αυξάνεται ή ελαττώνεται, ενώ η επιθυμία έρχεται και φεύγει, μεγαλώνει και μικραίνει. Ο Εαυτός είναι ένα θραύσμα του Υπέρτατου Κυρίου, ενώ η επιθυμία ανήκει στο θραύσμα του υλικού κόσμου. Έτσι, ο Εαυτός και η επιθυμία είναι εντελώς διακριτοί. Ωστόσο, εκείνοι που είναι εμπλεγμένοι στην επιθυμία δεν έχουν καμία επίγνωση της ξεχωριστής, αληθινής τους φύσης.
«Που θεωρούν τον ουρανό ως τον υπέρτατο στόχο» — δεδομένου ότι οι πιο εξαίσιες ουράνιες απολαύσεις επιτυγχάνονται στον ουρανό, αυτός γίνεται ο υπέρτατος στόχος τους, και παραμένουν συνεχώς απασχολημένοι στην προσπάθεια για την επίτευξή του.
Εδώ, ο όρος «που θεωρούν τον ουρανό ως τον υπέρτατο στόχο» αναφέρεται σε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν πίστη στους ουράνιους και άλλους κόσμους που περιγράφονται στα Βέδα και στις γραφές.
«Που απολαμβάνουν τις βεδικές δηλώσεις, ω Πάρθα, και που λένε, "Δεν υπάρχει τίποτα άλλο"» — Απολαμβάνουν τις επιθυμιεπαγόμενες πράξεις που ορίζονται στα Βέδα, που σημαίνει ότι θεωρούν το νόημα των Βέδων να είναι αποκλειστικά για απολαύσεις και την επίτευξη του ουρανού. Ως εκ τούτου, είναι «ευχαριστημένοι με τις βεδικές δηλώσεις». Κατά την άποψή τους, δεν υπάρχει τίποτα πέρα από τις απολαύσεις αυτού του κόσμου και του ουρανού· δηλαδή, στα μάτια τους, δεν υπάρχει τίποτα εκτός από τις απολαύσεις — ούτε Θεός, ούτε γνώση της Αλήθειας, ούτε απελευθέρωση, ούτε θεϊκή αγάπη. Ως εκ τούτου, παραμένουν βαθειά εμπλεγμένοι στις απολαύσεις. Η έγκαιρη απόλαυση είναι ο πρωταρχικός τους στόχος.
«Αυτή η ανθηρή ομιλία προφέρεται από τους αδιακρίτους» — Εκείνοι οι άνθρωποι που στερούνται της διάκρισης μεταξύ του πραγματικού και του μη πραγματικού, του αιώνιου και του προσωρινού, του αδιάλυτου και του φθαρτού, τέτοιοι άνθρωποι χωρίς διάκριση προφέρουν εκείνη την ανθηρή ομιλία των Βέδων που περιγράφει τη βιοτική ζωή και τις απολαύσεις.
Εδώ, η πρόθεση να ονομαστεί «ανθηρή» είναι ότι η ομιλία που περιγράφει την επίτευξη απολαύσεων και δύναμης είναι απλώς φύλλα και λουλούδια, όχι καρπός. Η ικανοποίηση έρχεται μόνο από τον καρπό, όχι από την ομορφιά των φύλλων και των λουλουδιών. Αυτή η ομιλία δεν προσφέρει διαρκές καρπό. Το αποτέλεσμα αυτής της ομιλίας — η απόλαυση του ουρανού, κλπ. — φαίνεται μόνο όμορφο στην όψη· στερείται μονιμότητας.
«Που υπόσχεται αποτελέσματα με τη μορφή επαναγέννησης» — Αυτή η ανθηρή ομιλία αποδίδει τον καρπό της δράσης με τη μορφή επαναγέννησης· επειδή δίνει σημασία μόνο στις βιοτικές απολαύσεις. Η προσκόλληση σε αυτές τις απολαύσεις είναι η αιτία των μελλοντικών γεννήσεων (Γκίτα 13.21).
«Που ορίζει πολυάριθμες συγκεκριμένες τελετές για την επίτευξη απολαύσεων και δύναμης» — Αυτή η ανθηρή, δηλαδή εξωτερικά επιδεικτική, ομιλία, που περιγράφει τις επιθυμιεπαγόμενες πρακτικές για την επίτευξη απολαύσεων και δύναμης, περιέχει μια αφθονία τελετών. Δηλαδή, αυτές οι πρακτικές περιλαμβάνουν διάφορα είδη διαδικασιών, διάφορα είδη πράξεων που πρέπει να εκτελεστούν, απαιτούν διάφορα είδη υλικών, και επίσης περιλαμβάνουν σημαντική σωματική προσπάθεια, κλπ. (Γκίτα 18.24).
★🔗
