О сину Прітхи! Ті, хто поринають у бажання, хто вважають небеса єдиною найвищою метою, хто знаходять насолоду в діях, спонуканих бажаннями та предписаних у Ведах, і хто стверджують, що немає нічого поза насолодами — такі нерозсудливі люди промовляють цю красномовну, квітучу промову, яка обіцяє результати у формі переродження і яка описує численні ритуали для досягнення насолод та влади.
**Коментар:** 'Поринають у бажання' — вони настільки глибоко заплутані в бажаннях, що самі стають бажанням. Вони не сприймають жодної різниці між собою та бажанням. Їхня віра полягає в тому, що без бажання людина не може жити, без бажання не може бути виконана жодна робота, без бажання любина стає подібною до інертного каменя, позбавленого свідомості. Такі особи 'поринають у бажання'.
Атман залишається вічно незмінним, ніколи не збільшуючись і не зменшуючись, тоді як бажання приходить і йде, зростає і спадає. Атман є часткою Верховного Господа, тоді як бажання належить до частки матеріального світу. Таким чином, Атман і бажання — це цілком різні речі. Однак ті, хто заплутався в бажанні, не мають усвідомлення своєї окремої, істинної природи.
'Хто вважають небеса найвищою метою' — оскільки найвишуканіші небесні насолоди досягаються на небесах, саме це стає їхньою найвищою метою, і вони постійно залишаються залученими в прагненні її досягти.
Тут термін 'хто вважають небеса найвищою метою' стосується тих людей, які мають віру в небесні та інші світи, описані у Ведах та священних писаннях.
'Хто знаходять насолоду у ведичних вченнях, о Партха, і хто кажуть: "Немає нічого іншого"' — Вони знаходять насолоду в діях, спонуканих бажаннями та предписаних у Ведах, тобто вони вважають, що зміст Вед виключно про насолоди та досягнення небес. Отже, вони 'знаходять насолоду у ведичних вченнях'. На їхній погляд, немає нічого поза насолодами цього світу та небес; тобто, на їхній погляд, не існує нічого, окрім насолод — ні Бога, ні пізнання Істини, ні звільнення, ні божественної любові. Тому вони залишаються глибоко заплутаними в насолодах. Потакання задоволенням є їхньою першочерговою метою.
'Цю квітучу промову промовляють нерозсудливі' — Ті люди, яким бракує розрізнення між реальним і нереальним, вічним і тимчасовим, незнищенним і знищенним, такі нерозсудливі люди промовляють ту квітучу промову Вед, яка описує мирське життя та насолоди.
Тут, називаючи її 'квітучою', мається на увазі, що промова, яка описує досягнення насолод та влади, є лише листям та квітами, а не плодом. Задоволення приходить лише від плоду, а не від краси листя та квітів. Та промова не дарує довготривалого плоду. Результат тієї промови — насолода небесами тощо — лише здається прекрасним для споглядання; йому бракує постійності.
'Яка обіцяє результати у формі переродження' — Та квітуча промова приносить плід дії у формі переродження; бо вона надає важливість лише мирським насолодам. Прив'язаність до цих насолод є причиною майбутніх народжень (Гіта 13.21).
'Яка прописує численні специфічні ритуали для досягнення насолод та влади' — Та квітуча, тобто зовнішньо показна, промова, яка описує дії, спонукані бажаннями, для досягнення насолод та влади, містить велику кількість ритуалів. Тобто, ті дії включають різноманітні типи процедур, різні види дій, які потрібно виконати, вимагають різних видів матеріалів, а також передбачають значні фізичні зусилля тощо (Гіта 18.24).
★🔗
