Ee mwana wa Prithā! Wale walioviringika katika tamaa, wanaoona mbinguni pekee ndio lengo kuu, wanaofurahia matendo yaliyotokana na tamaa yaliyopangwa katika Veda, na wanao sema kuwa hakuna kitu kingine zaidi ya anasa—hawa watu wasio na busara hutamka aina hii ya usemi wa maua, unao ahidi matokeo katika mfumo wa kuzaliwa upya na unaoelezea matambiko mengi kwa ajili ya kupata anasa na mamlaka.
**Ufafanuzi:** 'Walioviringika katika tamaa'—wameingia sana katika tamaa hadi wamekuwa tamaa wenyewe. Hawaoni tofauti kati yao na tamaa. Imani yao ni kwamba bila tamaa mtu hawezi kuishi, bila tamaa hakuna kazi inaweza kufanyika, bila tamaa mtu huwa kama jiwe lisilo na uhai, lisilo na fahamu. Watu kama hao 'wameviringika katika tamaa.'
Nafsi inabaki thabiti milele, haiongezeki wala haipungui, ilhali tamaa huja na huenda, hukua na hupungua. Nafsi ni kipande cha Bwana Mkuu, ilhali tamaa inahusiana na kipande cha ulimwengu wa kimwili. Kwa hivyo, Nafsi na tamaa ni tofauti kabisa. Hata hivyo, wale waliokwama katika tamaa hawana ufahamu wa asili yao ya kweli, iliyo tofauti.
'Wanaoona mbinguni kama lengo kuu'—kwa kuwa anasa za kipekee za mbinguni hupatikana huko mbinguni, hiyo inakuwa lengo lao la juu kabisa, na wanaendelea kujitahidi daima kwa ajili ya kufikia hilo.
Hapa, neno 'wanaoona mbinguni kama lengo kuu' linarejelea watu hao wanaoamini katika mbingu na nyanja zingine zilizoelezewa katika Veda na maandiko.
'Wanaofurahia maelezo ya Veda, Ee Pārtha, na wanao sema, "Hakuna kingine"'—Wanafurahia matendo yaliyotokana na tamaa yaliyopangwa katika Veda, maana yake wanaona dhumuni la Veda kuwa ni juu ya anasa na kufikia mbingu pekee. Kwa hivyo, 'wanafurahia maelezo ya Veda.' Kwa mtazamo wao, hakuna kitu kingine zaidi ya anasa za ulimwengu huu na mbingu; yaani, machoni mwao, hakuna kitu kilichopo mbali na anasa—si Mungu, si ujuzi wa Kweli, si ukombozi, si upendo wa kimungu. Kwa hivyo, wanaendelea kuzama sana katika anasa. Kujishughulisha na raha ndio lengo lao kuu.
'Usemi huu wa maua hutamkwa na wasio na busara'—Wale watu wasio na uwezo wa kutofautisha kati ya kweli na si kweli, ya milele na ya muda, ya isiyoharibika na inayoharibika, hao watu wasio na busara hutamka usemi huo wa maua wa Veda unaoelezea maisha ya kidunia na anasa.
Hapa, madhumuni ya kuiita 'ya maua' ni kwamba usemi unaoelezea kupata anasa na mamlaka ni majani na maua tu, si matunda. Kuridhika huja tu kutokana na matunda, si kutokana na uzuri wa majani na maua. Usemi huo hautoi tunda la kudumu. Tokeo la usemi huo—anasa ya mbingu, n.k.—linaonekana tu kuwa zuri kuangalia; halina udumu.
'Unaoahidi matokeo katika mfumo wa kuzaliwa upya'—Usemi huo wa maua huzaa tunda la kitendo katika mfumo wa kuzaliwa upya; kwa sababu hutoa umuhimu kwa anasa za kidunia tu. Mshikamano na anasa hizo ndio sababu ya kuzaliwa baadaye (Gita 13.21).
'Unaopanga matambiko mengi maalum kwa ajili ya kupata anasa na mamlaka'—Usemi huo wa maua, yaani, wa kujivunia nje, unaoelezea ibada zilizotokana na tamaa za kupata anasa na mamlaka, una wingi wa matambiko. Yaani, ibada hizo zinahusisha aina mbalimbali za taratibu, aina mbalimbali za matendo ya kufanywa, zinahitaji aina mbalimbali za vifaa, na pia zinahusisha juhudi kubwa za mwili, n.k. (Gita 18.24).
★🔗
