¡Oh, hijo de Prithā! Aquellos que están absortos en los deseos, que consideran el cielo como la meta suprema, que se deleitan en las acciones impulsadas por el deseo prescritas en los Vedas y que declaran que no hay nada más allá de los goces —esos hombres carentes de discernimiento profieren este tipo de discurso florido, que promete resultados en forma de renacimiento y que describe numerosos rituales para la obtención de goces y poder.
Comentario: 'Absortos en los deseos' — están tan profundamente enredados en los deseos que se convierten en el deseo mismo. No perciben distinción alguna entre ellos y el deseo. Su creencia es que sin deseo una persona no puede vivir, sin deseo no se puede realizar ninguna obra, sin deseo la persona se vuelve como una piedra inerte, desprovista de conciencia. Tales personas están 'absortas en los deseos'.
El Ser permanece eternamente constante, nunca aumenta ni disminuye, mientras que el deseo viene y va, crece y decrece. El Ser es un fragmento del Señor Supremo, mientras que el deseo pertenece al fragmento del mundo material. Así, el Ser y el deseo son completamente distintos. Sin embargo, aquellos enredados en el deseo no tienen conciencia de su naturaleza verdadera y separada.
'Que consideran el cielo como la meta suprema' — dado que los goces celestiales más exquisitos se alcanzan en el cielo, ese se convierte en su más alto objetivo, y permanecen constantemente ocupados en esforzarse por su consecución.
Aquí, el término 'que consideran el cielo como la meta suprema' se refiere a aquellas personas que tienen fe en los reinos celestiales y otros descritos en los Vedas y las escrituras.
'Que se deleitan en las declaraciones védicas, oh Pārtha, y que dicen: "No hay nada más"' — Se deleitan en las acciones impulsadas por el deseo prescritas en los Vedas, es decir, consideran que el propósito de los Vedas es únicamente acerca de los goces y la obtención del cielo. Por lo tanto, 'se deleitan en las declaraciones védicas'. En su opinión, no hay nada más allá de los goces de este mundo y del cielo; es decir, a su vista, no existe nada aparte de los goces —ni Dios, ni el conocimiento de la Verdad, ni la liberación, ni el amor divino. Por consiguiente, permanecen profundamente enredados en los goces. Indulgar en los placeres es su objetivo principal.
'Este discurso florido es proferido por los indiscretos' — Aquellos hombres que carecen de discriminación entre lo real y lo irreal, lo eterno y lo temporal, lo indestructible y lo destructible, tales hombres indiscretos profieren ese discurso florido de los Vedas que describe la vida mundana y los goces.
Aquí, la intención de llamarlo 'florido' es que el discurso que describe la obtención de goces y poder es solamente hojas y flores, no fruto. La satisfacción viene solo del fruto, no de la belleza de las hojas y las flores. Ese discurso no otorga un fruto duradero. El resultado de ese discurso —el disfrute del cielo, etc.— solo parece hermoso a la vista; carece de permanencia.
'Que promete resultados en forma de renacimiento' — Ese discurso florido produce el fruto de la acción en forma de renacimiento; porque da importancia solo a los goces mundanos. El apego a esos goces es la causa de los futuros nacimientos (Gita 13.21).
'Que prescribe numerosos rituales específicos para la obtención de goces y poder' — Ese discurso florido, es decir, ostentoso en apariencia, que describe las observancias impulsadas por el deseo para alcanzar goces y poder, contiene una abundancia de rituales. Es decir, esas observancias implican varios tipos de procedimientos, diversas clases de acciones a realizar, requieren diversos tipos de materiales y también conllevan un considerable esfuerzo físico, etc. (Gita 18.24).
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