О сын Притхи! Те, кто поглощены желаниями, кто считает небеса единственной высшей целью, кто услаждается предписанными Ведами действиями, побуждаемыми желаниями, и кто утверждает, что нет ничего, кроме наслаждений, — такие неразумные люди изрекают эту пышную речь, которая сулит плоды в виде нового рождения и описывает множество обрядов для обретения наслаждений и власти.
Комментарий: «Поглощены желаниями» — они настолько глубоко запутались в желаниях, что сами стали желанием. Они не видят различия между собой и желанием. Их убеждение таково, что без желания человек не может жить, без желания нельзя совершить никакую работу, без желания человек становится подобен инертному камню, лишённому сознания. Такие люди и есть «поглощённые желаниями».
Атман пребывает вечно неизменным, никогда не увеличиваясь и не уменьшаясь, тогда как желание приходит и уходит, возрастает и убывает. Атман есть частица Верховного Господа, в то время как желание относится к частице материального мира. Таким образом, Атман и желание совершенно отличны друг от друга. Однако те, кто запутался в желании, не осознают своей отдельной, истинной природы.
«Кто считает небеса высшей целью» — поскольку на небесах обретаются самые изысканные райские наслаждения, это становится их высшей целью, и они постоянно пребывают в стремлении к её достижению.
Здесь выражение «кто считает небеса высшей целью» относится к тем людям, кто имеет веру в небесные и иные миры, описанные в Ведах и писаниях.
«Кто услаждается ведическими речениями, о Партха, и кто говорит: "Нет ничего иного"» — Они услаждаются предписанными Ведами действиями, побуждаемыми желаниями, то есть считают, что смысл Вед заключается исключительно в наслаждениях и достижении небес. Поэтому они «услаждаются ведическими речениями». По их мнению, нет ничего, кроме наслаждений этого мира и небес; то есть в их глазах не существует ничего помимо наслаждений — ни Бога, ни познания Истины, ни освобождения, ни божественной любви. Поэтому они остаются глубоко запутанными в наслаждениях. Погружение в удовольствия — их главная цель.
«Эту пышную речь изрекают неразумные» — Те люди, которые лишены способности различать реальное и нереальное, вечное и временное, неразрушимое и разрушимое, такие неразумные люди изрекают ту пышную речь Вед, которая описывает мирскую жизнь и наслаждения.
Здесь намерение назвать её «пышной» в том, что речь, описывающая обретение наслаждений и власти, — это лишь листья и цветы, а не плод. Удовлетворение приносит только плод, а не красота листьев и цветов. Такая речь не дарует прочного плода. Результат этой речи — наслаждение на небесах и т.п. — лишь кажется прекрасным для созерцания; ему не достаёт постоянства.
«Которая сулит плоды в виде нового рождения» — Такая пышная речь приносит плод действия в виде нового рождения; потому что она придаёт значение лишь мирским наслаждениям. Привязанность к этим наслаждениям и есть причина будущих рождений (Бхагавад-гита 13.21).
«Которая предписывает множество особых обрядов для обретения наслаждений и власти» — Такая пышная, то есть внешне эффектная, речь, описывающая побуждаемые желанием предписания для достижения наслаждений и власти, содержит обилие обрядов. То есть эти предписания включают различные виды процедур, различные виды действий, которые следует совершать, требуют различных видов материалов, а также сопряжены со значительными физическими усилиями и т.д. (Бхагавад-гита 18.24).
★🔗
