**译文：**
世尊曰：普瑞塔之子啊，当求道者彻底舍弃心中生起的一切欲望，唯依自性安住于自性之中，他便堪称「智慧坚定者」。
**释论：** [此乃《薄伽梵歌》之风格：求道者的圆满境界，正是通过其所修持之道（业瑜伽、奉爱瑜伽等）来描述的。例如，在奉爱瑜伽中，求道者以全然虔信敬拜，因其心中别无他物唯有至尊主（12.6）；故在圆满境界中，他对众生全然无怨憎（12.13）。在智慧瑜伽中，求道者视自身超然独立、远离三德（14.19）；故在圆满境界中，他完全超越一切三德（14.22-25）。同样，在业瑜伽中，舍弃欲望被阐明为核心主题；因此，在圆满境界中，他舍弃一切欲望——此即本诗节所阐释之义]。
「prajahāti yadā kāmān sarvān pārtha manogatān」一词的含义是：欲望既不住于真我，亦不住于心念之中。欲望乃来去无常之物，而真我恒常不变；欲望怎会居于真我？心念是工具，欲望亦非恒久住于其中；毋宁说，欲望是在心念中「生起」——「manogatān」。那么欲望怎会在心念中？然而，由于对躯体、感官、心念、智性的认同，人便将心中生起的欲望执为己有。
动词「jahāti」加上前缀「pra」，意指求道者全然舍弃欲望；不留丝毫欲望的痕迹。
人永不舍弃自己的本性，亦不弃绝与己全然无关之物。舍弃仅适用于那些本非己有、却被误认为己有之物。同理，欲望本不在真我之中，却被误认为在真我之中。舍弃此种谬见，正是此处「prajahāti」一词所指。
此处「kāmān」为复数形式，故「sarvān」（一切）一词已蕴含其中。然而，仍用「sarvān」一词，旨在表明欲望荡然无存，不留分毫。
「Ātmanyevātmanā tuṣṭaḥ」——当他舍弃一切欲望，唯依自性安住于自性之中，意即真我本身具有一种自然、本具的满足。
满足有两种——一种是属性的满足，另一种是本性的满足。内在无任何希求，是属性的满足；真我中全然无有不安，是本性的满足。这种以真我为体的满足，自发而恒常存在。为此，无需任何修持或思虑。在此本性满足之中，智慧（buddhi）自然坚定。
「Sthitaprajñas tadochyate」——即便当人误将无尽、多枝的欲望认作己有时，实际上欲望本不在真我之中，人本然即是智慧坚定者。但彼时，因将欲望执为己有，智性未得坚定，故不被称为智慧坚定者，意即未能体验自身智慧坚定的境界。如今，将一切欲望从自身舍弃——即去除此种谬见——人便堪称智慧坚定者，意即体验到了自身智慧坚定的境界。
求道者努力使智性坚定。然而，当欲望全然舍弃时，人无需刻意使智性坚定；它自发而自然地变得坚定。
在业瑜伽中，求道者与业（行动）有更深的关联。对他而言，业亦是达成瑜伽的途径——「对于渴望臻至瑜伽的智者，业被称为途径」（《薄伽梵歌》6.3）。因此，业瑜伽修习者与业的关联，在求道阶段与圆满阶段皆存。在圆满阶段，业瑜伽修习者依神圣法则而行，其业成为他人典范（《薄伽梵歌》3.21）。此点正是世尊在第四章所言：业瑜伽修习者见无为于有为，见有为于无为——「彼见无为于有为，见有为于无为者」（4.18）。
在第五十三诗节，世尊阐明了智性在达成瑜伽时的两个方面：智性应坚定不移地从世间抽离，并毫不动摇地安住于至上真我——「坚定不移」指示出离世间，「毫不动摇」指示安住于至上真我。承此两方面，此处以「yadā」（当……时）与「tadā」（那时）表明：当求道者全然无欲，唯安住于自身本性时，他便堪称智慧坚定者。其义是：只要尚存一丝欲望，他便被称为求道者；当欲望全然消失时，他便被称为圆满者。世尊在本章余下部分皆在描述此两方面；例如——此处以「prajahāti yadā kāmān sarvān」指示出离世间，随后以「ātmanyevātmanā tuṣṭaḥ」指示安住于至上真我。
第五十六诗节的前三句（四分之三）指示出离世间，以「sthitadhīr muniḥ」指示安住于至上真我。第五十七与五十八诗节，先指示出离世间，后以「tasya prajñā pratiṣṭhitā」指示安住于至上真我。第五十九诗节前半指示出离世间，以「paraṁ dṛṣṭvā」指示安住于至上真我。第六十至六十一诗节，先指示出离世间，后以「yukta āsīta matparaḥ」等指示安住于至上真我。第六十二至六十五诗节，先指示出离世间，后以「buddhiḥ paryavatiṣṭhate」指示安住于至上真我。第六十六至六十八诗节，先指示出离世间，后以「tasya prajñā pratiṣṭhitā」指示安住于至上真我。第六十九诗节，以「yā niśā sarvabhūtānām」与「yasyāṁ jāgrati bhūtāni」指示出离世间，以「tasyāṁ jāgarti saṁyamī」与「sā niśā paśyato muneḥ」指示安住于至上真我。第七十与七十一诗节，先指示出离世间，后以「sa śāntim adhigacchati」指示安住于至上真我。第七十二诗节，以「naināṁ prāpya vimuhyati」指示出离世间，以「brahmanirvāṇam ṛcchati」等指示安住于至上真我。
**关联：** 接下来两个诗节，将回答第二个问题——智慧坚定者如何言说。
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