因此，臂力强大的阿周那啊，那个完全控制感官、不执着感官对象的人，其智慧是稳固的。

词义: 塔斯马特 (Tasmaat) - 因此, 亚斯亚 (Yasya) - 谁的, 摩诃巴霍 (Mahabaho) - 哦，拥有强壮手臂的阿周那, 尼格里塔尼 (Nigrhitani) - 被控制的, 萨尔瓦沙 (Sarvasah) - 完全地, 因德里亚尼 (Indriyani) - 感官, 因德里亚尔特布亚 (Indriyarthebhyah) - 从感官对象中, 塔斯亚 (Tasya) - 他的, 普拉吉尼亚 (Prajna) - 智慧, 普拉蒂什蒂塔 (Pratisthita) - 稳固的。 解释: 当感官被完全控制时，心灵就不会在感官享受中徘徊。它变得像在无风地方的灯火一样稳固。现在，瑜伽士安住在自我（Atman）中，他的智慧是坚定不移的。

是故，大力臂者啊，那完全制御诸根不染尘境之人，其智慧方得坚固确立。 释论——“是故…智慧确立者”——自第六十诗节起持续阐述制心御根之主题，此处“是故”一词指明：若人心中对尘世毫无贪恋，其智慧即得稳固。 “完全”一词之用意为：无论涉世应缘或独处冥思，于任何境遇中，其诸根皆不倾向享乐或外境。纵于俗务中接触纷繁外物，诸境不能扰动其心。其心与诸根和合，亦不能动摇其智。犹如无人能撼动山岳，其智亦生如是坚固定力，任何情况下心意皆无法摇荡。究其根本，乃因外境于其心中已无足轻重。 “Nigṛhītāni”（受制约者）意指诸根已彻底离于外境束缚，即对外物不留丝毫执着、贪恋或牵引。恰如拔除毒蛇之牙，则毒性尽失，纵使啮人亦无危害。同理，令诸根离于好恶分别，犹如除去其毒牙，此后诸根便失却诱使求道者堕入歧途之力。 此偈深意在于：求道者当坚定发愿——我之目标唯在证悟神性，享乐积财非我所求。若此警觉常存于求道者内心，其智慧必得安稳坚固。 关联——诸根完全受制者与常人有何区别？此将于下偈阐明。