それゆえ、強大なる腕を持つアルジュナよ、感覚対象から完全に制御された感覚を持つ者の知恵は確立されている。

語句の意味: तस्मात् (Tasmāt) - それゆえに, यस्य (Yasya) - その人の, महाबाहो (Mahābāho) - 大いなる腕を持つアルジュナよ, निगृहीतानि (Nigṛhītāni) - 制御された, सर्वशः (Sarvaśaḥ) - 完全に, इन्द्रियाणि (Indriyāṇi) - 感覚器官, इन्द्रियार्थेभ्यः (Indriyārthebhyaḥ) - 感覚の対象から, तस्य (Tasya) - その人の, प्रज्ञा (Prajñā) - 知恵, प्रतिष्ठिता (Pratiṣṭhitā) - 安定している。解説: 感覚が完全に制御されると、心は感覚の道に迷い込むことがなくなります。それは風のない場所に置かれたランプのように安定します。ヨギは今や自己（Atman）の中に確立され、その知恵は揺るぎないものとなります。

**訳文：** されば、大いなる腕を持つ者よ、感官が対象から完全に制御された人の智慧は、堅固に確立される。 **解説：** 「されば…智慧が確立される」――第六十詩節より続く心と感官の制御という主題を締めくくるに当たり、「されば」という語は、世間に対する愛着が心と感官に残っていない者の智慧は確立されている、と述べている。 ここで「完全に」という語を用いる意図は、世俗の関わりの中にあれ、独り静座しているときであれ、いかなる状況下でも、彼の感官が享受や対象に向かって傾くことがない、ということである。世俗の交わりの中でいかに多くの対象が彼に触れようとも、それらの対象は彼を動揺させることができない。彼の心もまた、感官と合一して、彼の理智（ブッディ）をかき乱すことはできない。誰も山を揺るがすことができないように、同様に、彼の理智にはそのような堅固さが生じ、いかなる状況下でも心がそれを揺るがすことはできない。その理由は、彼の心において、対象は何ら重要性を持たないからである。 「ニグリヒーターニ（制御された）」とは、感官が対象から完全に統御されている、すなわち、対象への執着、引きつけられること、引っ張られることの痕跡さえも残っていない、という意味である。蛇の牙を抜き取れば、それに毒が残らないのと同じである。たとえ誰かを咬んだとしても、何の影響も及ぼさない。同様に、感官を好悪（ラガ・ドヴェーシャ）から解放することは、それらの毒牙を取り除くようなものである。そうすれば、それらの感官はもはや、求道者を堕落の道へと導く力を持たなくなる。 この詩節の意味は、求道者は「私の目標は神を達成することであり、快楽を享受し資産を蓄えることではない」と堅く決意すべきである、ということである。もしそのような覚醒が求道者の中に常に保たれるならば、彼の理智は不動のものとなるであろう。 **連絡：** 感官が完全に制御された者と普通の人々との違いは何か？ これは次の詩節で説明される。