તેથી, હે મહાબાહો! જેની ઇન્દ્રિયો સર્વ પ્રકારે ઇન્દ્રિયવિષયોથી નિગ્રહીત છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર છે.

શબ્દાર્થ: તસ્માત્ - તેથી, યસ્ય - જેની, મહાબાહો - હે મહાબાહુ અર્જુન, નિગૃહીતાનિ - સંયમિત, સર્વશઃ - સંપૂર્ણપણે, ઇન્દ્રિયાણિ - ઇન્દ્રિયો, ઇન્દ્રિયાર્થેભ્યઃ - વિષયોથી, તસ્ય - તેની, પ્રજ્ઞા - બુદ્ધિ, પ્રતિષ્ઠિતા - સ્થિર છે. ભાવાર્થ: જ્યારે ઇન્દ્રિયો સંપૂર્ણપણે કાબૂમાં હોય છે, ત્યારે મન વિષયોના રસ્તે ભટકતું નથી. તે પવન વગરની જગ્યામાં રાખેલા દીવાની જેમ સ્થિર થઈ જાય છે. હવે યોગી આત્મામાં સ્થિત છે અને તેમની બુદ્ધિ અડગ છે.

તેથી, હે મહાબાહો! જેની ઇન્દ્રિયો વિષયોમાંથી સંપૂર્ણ રીતે નિગ્રહીત (નિયંત્રિત) છે, તેની બુદ્ધિ સ્થિર થઈ છે. અર્થ – 'તેથી... જેની બુદ્ધિ સ્થિર થઈ છે' – સાઠમા શ્લોકથી ચાલતા આવેલા મન-ઇન્દ્રિય નિગ્રહના વિષયનો ઉપસંહાર કરતા 'તેથી' શબ્દ વડે કહ્યું છે કે જેના મન-ઇન્દ્રિયોમાં વિષયો પ્રત્યે આસક્તિ શેષ રહી નથી, તેની બુદ્ધિ સ્થિર થઈ છે. અહીં 'સંપૂર્ણ રીતે' શબ્દના પ્રયોગનો હેતુ એ છે કે ભલે તે સંસારવ્યવહારમાં રહે કે એકાંત સાધનામાં, કોઈ પણ અવસ્થામાં તેની ઇન્દ્રિયો ભોગ-વિષયો તરફ પ્રવૃત્ત થતી નથી. સંસારવ્યવહારમાં તેના સંપર્કમાં ભલે કેટલાંય વિષયો આવે, પણ તે વિષયો તેને ડોલાવી શકતા નથી. તેનું મન પણ ઇન્દ્રિયો સાથે મળીને તેની બુદ્ધિને ડગાવી શકતું નથી. જેમ પર્વતને કોઈ હલાવી શકતું નથી, તેમ તેની બુદ્ધિમાં એવી દૃઢતા આવી જાય છે કે મન કોઈ પણ અવસ્થામાં તેને ડગાવી શકતું નથી. કારણ કે તેના મનમાં વિષયોનું કિંમતપાત્રતાનું ભાન જ રહેતું નથી. 'નિગૃહીતાનિ' એટલે ઇન્દ્રિયો વિષયોમાંથી સંપૂર્ણ નિયંત્રિત, એટલે કે વિષયો પ્રત્યે રાગ, આસક્તિ, આકર્ષણનો લેશમાત્ર પણ ભાવ શેષ રહ્યો નથી. જેમ સર્પના દંત ઉખેડી નાખવામાં આવે, તો તેમાં વિષ રહેતું નથી. ભલે તે કોઈને ડંખે, પણ તેની કોઈ અસર થતી નથી. તે જ રીતે ઇન્દ્રિયોને રાગ-દ્વેષથી મુક્ત કરવું એ તેમના વિષયુક્ત દંતોને ઉખાડી નાખવા જેવું છે. ત્યારે તે ઇન્દ્રિયોમાં સાધકને પતનના માર્ગ પર લઈ જવાની શક્તિ રહેતી નથી. આ શ્લોકનો ભાવાર્થ એ છે કે સાધકે દૃઢ નિશ્ચય કરવો કે મારું લક્ષ્ય ઈશ્વર-પ્રાપ્તિ છે; ભોગ-સંગ્રહ મારું ધ્યેય નથી. સાધકમાં આવી સજાગતા સતત રહે, તો તેની બુદ્ધિ સ્થિર થશે. સંધાન – જેની ઇન્દ્રિયો સંપૂર્ણ નિગ્રહીત છે તે અને સામાન્ય મનુષ્યમાં શો ભેદ છે? તે આગળના શ્લોકમાં સમજાવ્યું છે.