**1.14 :** Puis, installés sur le grand char attelé de chevaux blancs, le Seigneur Shrî Krishna, l'époux de Lakshmî, et Arjuna, le fils de Pându, firent résonner avec une grande force leurs conques divines.
**Commentaire :** Explication — *« Attelé de chevaux blancs »* — Le Gandharva Chitraratha avait offert à Arjuna cent chevaux divins. Ces chevaux possédaient la qualité particulière que, quel qu'en soit le nombre tué au combat, ils restaient toujours cent, sans jamais diminuer. Ils pouvaient se rendre en tous lieux, y compris sur terre et au ciel. Parmi ces cent chevaux, quatre magnifiques chevaux blancs, bien dressés, furent attelés au char d'Arjuna.
*« Installés sur le grand char »* — Le dieu du feu avait développé une indigestion pour avoir consommé le ghee offert dans les sacrifices. C'est pourquoi Agni désira guérir son indigestion en consumant (brûlant) les herbes extraordinaires de la forêt de Khandava. Cependant, parce que la forêt était protégée par les dieux, Agni ne put réussir sa tâche. Chaque fois qu'il mettait le feu à la forêt de Khandava, Indra l'éteignait en faisant tomber la pluie. Finalement, avec l'aide d'Arjuna, Agni brûla toute la forêt et guérit son indigestion. Satisfait, il offrit à Arjuna cet immense char. Il pouvait contenir autant d'armes que neuf chariots à bœufs. Il était plaqué d'or et rayonnant. Ses roues étaient très robustes et vastes. Son étendard brillait comme l'éclair. Cet étendard flottait jusqu'à une Yojana (quatre Kos). Malgré cette longueur, il n'était ni lourd, ni ne s'accrochait jamais aux arbres, etc. Sur cet étendard, Hanumanji était assis.
*« Installés »* — La signification est que la beauté et la radiance de ce char étaient grandement rehaussées par la présence du Seigneur Shrî Krishna Lui-même et de Son cher dévot Arjuna assis dessus.
*« Mâdhava et Pândava »* — *« Mâ »* est un nom de Lakshmî et *« dhava »* signifie époux. Par conséquent, *« Mâdhava »* est un nom pour l'époux de Lakshmî. Ici, *« Pândava »* se réfère à Arjuna ; car Arjuna est le premier parmi tous les Pândavas — *« Parmi les Pândavas, Je suis Arjuna »* (Gîtâ 10.37). Arjuna était une incarnation de *« Nara »* et Shrî Krishna de *« Nârâyana »*. Au début de chaque Parva du Mahâbhârata, l'hommage est rendu à Nârâyana (le Seigneur Shrî Krishna) et à Nara (Arjuna) — *« Salutations à Nârâyana et à Nara, le meilleur des hommes. »* De ce point de vue, dans l'armée des Pândavas, le Seigneur Shrî Krishna et Arjuna — ces deux-là étaient les figures principales. À la fin de la Gîtâ, Sanjaya dit aussi : *« Là où se trouvent le Seigneur Shrî Krishna, Yogeshvara, et Arjuna, l'archer du Gândîva, là règnent la prospérité, la victoire, la gloire et une justice infaillible »* (18.78).
*« Firent résonner leurs conques divines »* — Les conques dans les mains du Seigneur Shrî Krishna et d'Arjuna étaient rayonnantes et surnaturelles. Ils les firent résonner avec une grande force.
Un doute peut surgir ici : Du côté des Kaurava, le commandant en chef est l'Aïeul Bhîshma, il est donc approprié qu'il souffle en premier dans sa conque. Mais dans l'armée des Pândavas, bien que le commandant en chef soit Dhrishtadyumna, pourquoi le Seigneur Shrî Krishna, qui avait pris la position de conducteur de char, souffla-t-Il en premier dans Sa conque ? La résolution est ceci : Que le Seigneur devienne conducteur de char ou grand guerrier, Sa primauté ne peut jamais être diminuée. Dans quelque position qu'Il demeure, Il est toujours le plus grand. La raison en est qu'Il est Achyuta, Il ne tombe jamais. Dans l'armée des Pândavas, le Seigneur Shrî Krishna Lui-même était la figure principale et c'était Lui qui dirigeait tout le monde. Même dans Son enfance, Nanda, Upananda, etc., Lui obéissaient. C'est pourquoi, sur l'instruction de l'enfant Shrî Krishna, ils abandonnèrent le culte ancestral d'Indra et commencèrent à adorer Govardhana. L'essence est que dans quelque état, en quelque lieu, et où que le Seigneur réside, Il demeure la figure principale. Par conséquent, le Seigneur souffla en premier dans Sa conque dans l'armée des Pândavas.
Celui qui est lui-même petit est considéré comme grand uniquement parce qu'il est nommé à un poste élevé. Ainsi, celui qui se considère grand en raison d'une haute position est en réalité petit en lui-même. Mais celui qui est lui-même grand, où qu'il réside, ce lieu aussi est considéré comme grand à cause de lui. Par exemple, ici le Seigneur est devenu conducteur de char, et à cause de Lui, cette position de conducteur de char devint également exaltée.
**Lien :** Maintenant, dans les quatre versets suivants, Sanjaya développe le verset précédent et décrit le son des conques des autres.
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