**१.१४:** अनि सेतो घोडाले जोतिएको ठूलो रथमा बसेर लक्ष्मीपति भगवान् श्रीकृष्ण र पाण्डुपुत्र अर्जुनले आफ्ना दिव्य शंखहरू जोरजोरले फुक्न थाले।
**टीका:** व्याख्या— 'सेतो घोडाले जोतिएको'— गन्धर्व चित्ररथले अर्जुनलाई सय दिव्य घोडा दिएका थिए। यी घोडाहरूमा विशेष गुण थियो कि युद्धमा जति मारिए पनि ती सङ्ख्यामा सधैं सय नै रहन्थे, कहिल्यै घट्दैनथे। ती पृथ्वी र स्वर्ग सहित सबै ठाउँमा यात्रा गर्न सक्थे। ती सय घोडामध्ये चारवटा सुन्दर र राम्ररी तालिम लिएका सेता घोडा अर्जुनको रथमा जोतिएका थिए।
'ठूलो रथमा बसेर'— यज्ञमा अर्पित घिउ खाएर अग्निदेवको अपच भएको थियो। त्यसैले अग्निले खाण्डव वनका असाधारण जडीबुटीहरू खाएर (जलेर) आफ्नो अपच निको पार्न चाहे। तर, देवताहरूले रक्षा गरेको खाण्डव वन जलाउन अग्निले सकेनन्। जब जब उनले खाण्डव वनलाई आगो लगाउँथे, इन्द्रले वर्षा गराएर बुझाइदिन्थे। अन्तमा, अर्जुनको सहयोगले अग्निले सम्पूर्ण वन जलाएर आफ्नो अपच निको पारे। प्रसन्न भएर उनले अर्जुनलाई यो विशाल रथ दिए। यसमा नौवटा बैलगाडीसम्मका हतियारहरू राख्न सकिन्थ्यो। यो सुनले मढिएको र दीप्तिमान थियो। यसका पाङ्ग्राहरू अत्यन्त मजबूत र विशाल थिए। यसको झण्डा बिजुलीजस्तै चम्किरहन्थ्यो। यो झण्डा एक योजन (चार कोस) सम्म हल्लिरहन्थ्यो। यति लामो भए पनि यो न त गह्रौं थियो, न त कहिल्यै रूख आदिमा अड्किन्थ्यो वा फस्थ्यो। यस झण्डामा हनुमानजी विराजमान थिए।
'बसेर'— भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं र उनका प्रिय भक्त अर्जुन त्यस रथमा बस्दा त्यसको शोभा र तेज अत्यधिक बढेको थियो भन्ने सङ्केत छ।
'माधवः र पाण्डवः'— 'मा' लक्ष्मीको नाम हो र 'धव' भनेको पति हो। त्यसैले 'माधव' लक्ष्मीपतिको नाम हो। यहाँ 'पाण्डव' भनेको अर्जुन हो; किनभने अर्जुन सबै पाण्डवहरूमा श्रेष्ठ हुन् — 'पाण्डवानां धनञ्जयः' (गीता १०.३७)। अर्जुन 'नर'को अवतार थिए र श्रीकृष्ण 'नारायण'को। महाभारतको हरेक पर्वको सुरुमा नारायण (भगवान् श्रीकृष्ण) र नर (अर्जुन) लाई प्रणाम गरिन्छ — 'नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम्।' यस दृष्टिले, पाण्डव सेनामा भगवान् श्रीकृष्ण र अर्जुन—यी दुई मुख्य व्यक्तित्व थिए। गीताको अन्तमा संजयले पनि भनेका थिए, 'यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः। तत्र श्रीर्विजयो भूतिः ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम॥' (१८.७८)
'दिव्य शंख फुक्न थाले'— भगवान् श्रीकृष्ण र अर्जुनको हातमा रहेका शंखहरू दीप्तिमान र अलौकिक थिए। उनले ती शंखहरू जोरजोरले फुके।
यहाँ एउटा शंका उठ्न सक्छ: कौरव पक्षमा प्रधान सेनापति पितामह भीष्म हुनुहुन्छ, त्यसैले उहाँले पहिलो शंख फुक्नु उचित छ। तर पाण्डव सेनामा प्रधान सेनापति धृष्टद्युम्न भए पनि, सारथीको भूमिका लिएका भगवान् श्रीकृष्णले किन आफ्नो शंख पहिले फुक्नुभयो? समाधान यस्तो छ: भगवान् सारथी बनुन् वा महावीर बनुन्, उनको प्राथमिकता कहिल्यै घट्दैन। जुन पदमा पनि उहाँ रहनुहुन्छ, उहाँ सधैं सर्वश्रेष्ठ नै हुनुहुन्छ। कारण, उहाँ अच्युत हुनुहुन्छ, उहाँ कहिल्यै पतन हुनुहुँदैन। पाण्डव सेनामा भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं नै प्रमुख व्यक्तित्व थिए र सबैलाई निर्देशन दिने पनि उहाँ नै थिए। उहाँ बाल्यकालमा पनि नन्द, उपनन्द आदिले उहाँको आज्ञा पालन गर्थे। त्यसैले बालक श्रीकृष्णको आदेशमा उनीहरूले सनातन इन्द्रको पूजा छाडेर गोवर्धनको पूजा थाले। सार यो हो कि भगवान् जुन अवस्थामा, जुन ठाउँमा, जताततै रहनुहुन्छ, उहाँ नै प्रमुख हुनुहुन्छ। त्यसैले पाण्डव सेनामा भगवान्ले पहिले आफ्नो शंख फुक्नुभयो।
जो व्यक्ति आफैं सानो हुन्छ, उच्च पदमा नियुक्त भएकोले मात्र ठूलो मानिन्छ। त्यसैले उच्च पदको कारण आफूलाई ठूलो ठान्ने व्यक्ति वास्तवमा आफैंमा सानो हुन्छ। तर जो व्यक्ति आफैंमा ठूलो हुन्छ, उहाँ जहाँ पनि रहनुहुन्छ, त्यो ठाउँ पनि उहाँको कारणले ठूलो मानिन्छ। उदाहरणका लागि, यहाँ भगवान् सारथी बने, र उहाँको कारणले त्यो सारथीको पद पनि महिमामण्डित भयो।
**सम्बन्ध:** अब, अर्को चार श्लोकमा संजयले अघिल्लो श्लोकलाई विस्तार गर्दै अरूहरूले शंख फुक्ने वर्णन गर्छन्।
★🔗
