پھر، سفید گھوڑوں سے جڑے ہوئے شاندار رتھ میں بیٹھے مادھو (کرشن) اور پانڈو پُتر (ارجن) نے بھی اپنے دیوی سنکھ بجائے۔

شلوک 1.14: اس کے بعد، سفید گھوڑوں سے جڑے عظیم رتھ میں بیٹھے مادھو (کرشن) اور پانڈو (ارجن) نے اپنے دیوی شنکھ بجائے۔ الفاظ کے معنی: تتہ - اس کے بعد، شوتئی - سفید، حئی - گھوڑے، یکتے - جڑے ہوئے، مہتی - عظیم، سیاندنے - رتھ میں، ستھتؤ - بیٹھے، مادھو - مادھو (کرشن)، پانڈو - پانڈو (ارجن)، چ - اور، ایو - بھی، دیویو - دیوی، شنکھو - شنکھ، پردھمتو - بجائے۔

**1.14:** اس کے بعد، سفید گھوڑوں سے جُتے ہوئے عظیم رتھ پر سوار ہو کر، لکشمی کے شوہر بھگوان شری کرشن اور پانڈو کے بیٹے ارجن نے اپنے اپنے دیوی شانکھیں زور سے بجائیں۔ **تشریح:** وضاحت — **’پھر، سفید گھوڑوں سے جُتے ہوئے‘** — گندھرو چتررتھ نے ارجن کو ایک سو دیوی گھوڑے عطا کیے تھے۔ ان گھوڑوں کی خاصیت یہ تھی کہ جنگ میں خواہ ان میں سے کتنے ہی مارے جاتے، وہ ہمیشہ سو ہی کی تعداد میں رہتے، کبھی کم نہ ہوتے۔ وہ زمین و آسمان سمیت تمام مقامات پر سفر کر سکتے تھے۔ ان سو گھوڑوں میں سے چار خوبصورت اور تربیت یافتہ سفید گھوڑے ارجن کے رتھ میں جوتے گئے تھے۔ **’عظیم رتھ پر سوار ہو کر‘** — یگیوں میں چڑھائے گئے گھی کو کھا کر اگنی دیوتا کو بدہضمی ہو گئی تھی۔ چنانچہ اگنی نے کھانڈو جنگل کے غیر معمولی جڑی بوٹیوں کو کھا کر (جلا کر) اپنی بدہضمی دور کرنا چاہی۔ لیکن چونکہ جنگل دیوتاؤں کے تحفظ میں تھا، اس لیے اگنی اپنے مقصد میں کامیاب نہ ہو سکا۔ جب بھی وہ کھانڈو جنگل کو آگ لگاتا، اندر بارش برہا کر اسے بجھا دیتا۔ بالآخر، ارجن کی مدد سے اگنی نے سارا جنگل جلا ڈالا اور اپنی بدہضمی دور کی۔ خوش ہو کر اس نے ارجن کو یہ عظیم الشان رتھ عطا کیا۔ یہ نو بیل گاڑیوں جتنے ہتھیار سمیٹ سکتا تھا۔ یہ سونے کی چادر چڑھا ہوا اور تابناک تھا۔ اس کے پہیے نہایت مضبوط اور وسیع تھے۔ اس کا جھنڈا بجلی کی مانند چمکتا تھا۔ یہ جھنڈا ایک یوجن (چار کوس) تک لہراتا تھا۔ اتنا لمبا ہونے کے باوجود نہ تو یہ بھاری تھا، اور نہ ہی کبھی درختوں وغیرہ میں اٹکتا یا پھنستا تھا۔ اس جھنڈے پر ہنومان جی سوار تھے۔ **’سوار ہو کر‘** — اس کا مطلب یہ ہے کہ اس رتھ کی خوبصورتی اور تابندگی میں بھگوان شری کرشن کی ذات اور ان کے عزیز بھکت ارجن کے اس پر سوار ہونے سے بے انتہا اضافہ ہو گیا تھا۔ **’مدھو اور پانڈو‘** — **’ما‘** لکشمی کا نام ہے اور **’دھو‘** کا مطلب ہے شوہر۔ لہٰذا، **’مدھو‘** لکشمی کے شوہر کا نام ہے۔ یہاں **’پانڈو‘** سے مراد ارجن ہے؛ کیونکہ ارجن تمام پانڈوؤں میں سب سے ممتاز ہے — ’پانڈوؤں میں میں ارجن ہوں‘ (گیتا ۱۰۔۳۷)۔ ارجن ’نر‘ کے اوتار تھے اور شری کرشن ’نارائن‘ کے۔ مہابھارت کے ہر پارو کے آغاز میں نارائن (بھگوان شری کرشن) اور نر (ارجن) کو پرنام کیا جاتا ہے — ’نارائن اور نر، جو مردوں میں افضل ہیں، کو سلام‘۔ اس اعتبار سے، پانڈو فوج میں بھگوان شری کرشن اور ارجن — یہ دونوں مرکزی شخصیتیں تھیں۔ گیتا کے آخر میں سنجے نے بھی کہا: ’جہاں یوگیشور بھگوان شری کرشن اور گانڈیو دھنش کے دھاری ارجن ہیں، وہیں پر شکتی، فتح، کیर्तی اور نہ ٹلنے والی نیکی ہوگی‘ (۱۸۔۷۸)۔ **’اپنی اپنی دیوی شانکھیں بجائیں‘** — بھگوان شری کرشن اور ارجن کے ہاتھوں میں موجود شانکھیں تابناک اور فوق الفطرت تھیں۔ انہوں نے ان شانکھوں کو زور سے بجایا۔ یہاں ایک شبہ پیدا ہو سکتا ہے: کوروؤں کی طرف سے سربراہ کماندار پیتامہ بھیشم ہیں، اس لیے ان کا پہلے شانکھ بجانا مناسب ہے۔ لیکن پانڈو فوج میں، اگرچہ سربراہ کماندار درشٹدیمن ہیں، پھر بھگوان شری کرشن، جنہوں نے سارتی کا درجہ اختیار کیا ہوا تھا، نے پہلے اپنی شانکھ کیوں بجائی؟ اس کا حل یہ ہے: خواہ بھگوان سارتی بنیں یا عظیم جنگجو، ان کی فوقیت کبھی کم نہیں ہو سکتی۔ وہ جس بھی درجے میں رہیں، ہمیشہ سب سے بڑے ہی رہتے ہیں۔ وجہ یہ ہے کہ وہ اچیوت ہیں، وہ کبھی گرتے نہیں۔ پانڈو فوج میں بھگوان شری کرشن ہی مرکزی شخصیت تھے اور وہی سب کو ہدایات دیتے تھے۔ یہاں تک کہ جب وہ بچپن میں تھے، نند، اپنند وغیرہ ان کی بات مانتے تھے۔ اسی لیے بچہ شری کرشن کے کہنے پر انہوں نے اندر کی صدیوں پرانی پوجا چھوڑ کر گووردھن کی پوجا شروع کر دی۔ خلاصہ یہ ہے کہ بھگوان جس بھی حالت میں، جس بھی مقام پر اور جہاں بھی رہیں، وہی مرکزی شخصیت رہتے ہیں۔ اس لیے بھگوان نے پانڈو فوج میں پہلے اپنی شانکھ بجائی۔ جو خود چھوٹا ہوتا ہے، وہ صرف اونچے عہدے پر فائز ہونے کی وجہ سے بڑا سمجھا جاتا ہے۔ لہٰذا، جو شخص اونچے عہدے کی وجہ سے خود کو بڑا سمجھتا ہے، وہ درحقیقت خود میں چھوٹا ہوتا ہے۔ لیکن جو خود بڑا ہوتا ہے، وہ جہاں بھی رہے، اس کی وجہ سے وہ مقام بھی عظیم سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہاں بھگوان سارتی بنے ہیں، اور ان کی وجہ سے سارتی کے اس درجے کو بھی بلند مرتبہ حاصل ہو گیا۔ **مناسبت:** اب، اگلے چار اشلوک میں، سنجے پچھلے اشلوک کی مزید وضاحت کرتے ہوئے دوسروں کے شانکھ بجانے کا ذکر کرتے ہیں۔