**1.14:** Quindi, assisi sul grande carro trainato da cavalli bianchi, il Signore Shri Krishna, consorte di Lakshmi, e Arjuna, il figlio di Pandu, suonarono con grande forza le loro divine conchiglie.
**Commento:** Spiegazione — "Trainato da cavalli bianchi": Il Gandharva Chitraratha aveva donato ad Arjuna cento cavalli divini. Questi cavalli possedevano la qualità speciale che, per quanti di loro potessero essere uccisi in battaglia, sarebbero sempre rimasti cento di numero, senza mai diminuire. Potevano viaggiare in tutti i luoghi, inclusi la terra e il cielo. Di questi cento cavalli, quattro bellissimi e ben addestrati cavalli bianchi furono aggiogati al carro di Arjuna.
"Assisi sul grande carro": Il dio del fuoco aveva sviluppato un'indigestione per aver consumato il ghee offerto nei sacrifici. Pertanto, Agni desiderava curare la sua indigestione consumando (bruciando) le erbe straordinarie della foresta di Khandava. Tuttavia, poiché la foresta era protetta dagli dei, Agni non riuscì nel suo intento. Ogni volta che appiccava il fuoco alla foresta di Khandava, Indra lo spegneva facendo piovere. Alla fine, con l'aiuto di Arjuna, Agni bruciò l'intera foresta e guarì la sua indigestione. Soddisfatto, donò ad Arjuna questo immenso carro. Poteva contenere tante armi quanto nove carri trainati da buoi. Era placcato d'oro e raggiante. Le sue ruote erano molto robuste e vaste. La sua bandiera brillava come un fulmine. Questa bandiera sventolava fino a un Yojana (quattro Kos). Nonostante fosse così lunga, non era né pesante, né si impigliava o rimaneva mai incastrata tra gli alberi, ecc. Su questa bandiera era assiso Hanumanji.
"Assisi": L'implicazione è che la bellezza e lo splendore di quel carro furono grandemente esaltati dalla presenza del Signore Shri Krishna Stesso e del Suo caro devoto Arjuna seduti su di esso.
"Madhavah e Pandava": "Ma" è un nome per Lakshmi e "dhava" significa marito. Pertanto, "Madhava" è un nome per il consorte di Lakshmi. Qui, "Pandava" si riferisce ad Arjuna; perché Arjuna è il più importante tra tutti i Pandava — "Tra i Pandava, Io sono Arjuna" (Gita 10.37). Arjuna era un'incarnazione di "Nara" e Shri Krishna di "Narayana". All'inizio di ogni Parva del Mahabharata, viene offerta obbedienza a Narayana (il Signore Shri Krishna) e a Nara (Arjuna) — "Saluti a Narayana e a Nara, il migliore degli uomini". Da questa prospettiva, nell'esercito dei Pandava, il Signore Shri Krishna e Arjuna — queste due figure erano le principali. Alla fine della Gita, anche Sanjaya disse: "Ovunque ci siano lo Yogeshvara Signore Shri Krishna e Arjuna, il possente arciere del Gandiva, lì ci saranno prosperità, vittoria, gloria e rettitudine incrollabile" (18.78).
"Suonarono le loro divine conchiglie": Le conchiglie nelle mani del Signore Shri Krishna e di Arjuna erano raggianti e soprannaturali. Le suonarono con grande forza.
Qui potrebbe sorgere un dubbio: Sul lato dei Kaurava, il comandante in capo è il nonno Bhishma, quindi è appropriato che sia lui a suonare per primo la sua conchiglia. Ma nell'esercito dei Pandava, sebbene il comandante in capo sia Dhrishtadyumna, perché il Signore Shri Krishna, che aveva assunto la posizione di auriga, suonò per primo la Sua conchiglia? La risoluzione è questa: Che il Signore diventi un auriga o un grande guerriero, la Sua preminenza non può mai essere diminuita. In qualunque posizione Egli rimanga, è sempre il più grande. La ragione è che Egli è Achyuta, Colui che non cade mai. Nell'esercito dei Pandava, il Signore Shri Krishna Stesso era la figura principale ed era Lui che dirigeva tutti. Anche quando era nella Sua infanzia, Nanda, Upananda, ecc., Gli obbedivano. Ecco perché, su istruzione del bambino Shri Krishna, essi abbandonarono l'antichissima adorazione di Indra e iniziarono a adorare Govardhana. L'essenza è che in qualunque stato, in qualunque luogo, e ovunque il Signore risieda, Egli rimane la figura principale. Pertanto, il Signore suonò per primo la Sua conchiglia nell'esercito dei Pandava.
Colui che è piccolo in sé è considerato grande solo a causa della nomina a una posizione elevata. Pertanto, colui che si considera grande a causa di una posizione elevata è in realtà piccolo in sé. Ma colui che è grande in sé, ovunque risieda, anche quel luogo è considerato grande a causa sua. Ad esempio, qui il Signore è diventato un auriga, e a causa di Lui, anche quella posizione di auriga divenne esaltata.
**Collegamento:** Ora, nei prossimi quattro versi, Sanjaya elabora il verso precedente e descrive il suono delle conchiglie da parte degli altri.
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